研习六爻古籍时，不少读者看到卦中出现墓库地支，便容易直接套用入墓字眼下判断，却忽略了不同体系对三墓的界定。依据《增删卜易·各门类题头总注章第又二十六》，书中所称三墓专门围绕用爻与占日地支、卦中动爻及自身变爻的关系展开，不等同于古法所说的世墓、身墓、命墓。借助站内排盘解读工具核对卦象与动变信息，有助于按传统规则厘清三墓边界。
六爻三墓与题头总注的阅读步骤
在研读《增删卜易》关于墓库的论述时，读者若想把书中的条文定义与具体盘面信息对应起来，可配合天机策排盘与解读工作台开展文献与盘面要素的核对。该工作台的输入项随所选模块变化，其中出生类模块使用出生资料；页面提供紫微斗数命盘与报告、八字四柱排盘、五行分布与基础解读、八字合婚双方对照与关系提示、四化飞星位置、含义说明和重点提示、大限流年阶段主题与年度提示、事业财运领域说明、易经卦象、爻辞提示、梅花易数本卦、动爻、变卦、六壬问题结构与参考线索、奇门局盘信息、符号解释与阅读提示、阳宅风水空间观察与布局提示、面相或手相的客观可见特征、术语解释与理性提醒，以及滴天髓、三命通会、穷通宝鉴等古籍概念和术语说明。围绕六爻三墓这一主题，若页面列出易经卦象、爻辞提示或本卦、动爻、变卦等参考信息，研习者可将盘面呈现的卦爻线索与以下传统古籍的核对要点并列比照，区分用爻、占日地支、他爻发动与自身变爻在传统规则中的不同定位。
一、核对用神选取与占问对象
在传统六爻体系中，“三墓”的判定对象始终聚焦于“用爻”，因此阅读任何卦例或盘面信息时，不能脱离用神直接谈论某爻入墓。《增删卜易·序（一）》在论述占问对象与用神的关系时写道：
“占父母病以父母爻为用神。”
这一条文清楚表明，用爻的确定取决于具体占问事项。紧接着，《增删卜易·序（二）》又对不同人伦与社会关系下的取用原则作出补充：
“凡占三党六亲及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。”
由此可见，即便盘面上的本卦、动爻与变卦组合相同，只要所问事项或涉及的人物关系发生改变，所取的用神便随之调整。若页面列出卦象与动变线索，读者在手算核对三墓时，需先将所问事项与传统用神规则对应，明确究竟以哪一爻作为用爻，再观察该爻是否涉及墓库关系。这里涉及古籍中占病的条文仅用于说明传统占法内部如何确立观察中心，现实中的身体健康与疾病问题需依靠现代医学检查，如有不适需及时就医并遵医嘱，不可将传统取象规则当作医学判断依据。
二、核对题头总注对三墓的定义边界
明确用爻之后，需回到《增删卜易·各门类题头总注章第又二十六》核对“三墓”的原文定义。该章明确指出：
“三墓：即用爻入日墓、入动墓、动而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。”
这条总注在概念上划定了两道边界：其一，本书后续篇章凡提及“三墓”，指代的是用爻入日墓、用爻入动墓、用爻动而化墓三种关系；其二，明确将古法中以世、身、命命名的“世墓、身墓、命墓”排除在本书的三墓范畴之外。同章在界定术语时还说明，书中提到的“身”即指世爻，作者因测试古法中的卦身、身世不验，故在后文遇到“身”字时均归向世爻理解；同时同章还约定各章所说的“变”即是“化”，“化”即是“变”。因此，读者在结合盘面本卦、动爻、变卦信息与古籍条文对照时，无需因条文中交替出现“化墓”或“变墓”而拆分为两套规则，而应集中检查用爻与占日地支、他爻发动以及自身动变这三处位置的关系。
入日墓、入动墓与动而化墓的示例对照
为了看清三种入墓关系在盘面结构上的差异，下面按传统六爻规则进行手算推演，在统一设定用神与墓位配法的前提下，结合本卦、动爻与变卦等盘面基础要素，对比三种入墓情况各自的形成条件与判断边界。按传统五行寄生十二宫的常见墓库规则，木墓在未、火土墓在戌、金墓在丑、水墓在辰。以下推演均假设占问事项所取的用爻为“寅木爻”，按木墓在未的规则，专门观察“未土”这一墓库地支出现在何种位置。
一、三种入墓关系的手算推演案例
- 推演情形甲（用爻入日墓）：假设按传统规则手算记录，某次占问以卦中寅木爻为用神，占卜当日的日辰地支为“未”（即未日占卦）。此时观察重心在于用爻五行（木）与占日地支（未）的对应关系。由于未土恰为木之墓位，且该墓位直接来自占卜所用的日辰，按《增删卜易·各门类题头总注章第又二十六》的界定，这种情况属于“用爻入日墓”。需要留意的是，此处的“日”专指占卜时的日辰地支，与出生类模块所使用的出生日期并非同一概念。
- 推演情形乙（用爻入动墓）：假设占卜当日并非未日（例如为申日或午日），所取用神依然是卦中的寅木爻，而在本卦的其他爻位上，另有一爻纳支为“未土”，且该未土爻在卦中发动。此时墓库地支并非来自日辰，也不是寅木爻自己变出，而是由卦中另一发动之爻提供。因为同时具备了明确的寅木用爻与发动的未土墓爻，按传统规则可归入“用爻入动墓”。若卦中未土爻安静不动，仅作为静爻存在，则不构成此处所说的入动墓。
- 推演情形丙（用爻动而化墓）：假设用神寅木爻自身在卦中发动，按纳甲与爻变规则，该爻发动后变出之爻的地支恰好为“未土”（即寅木动而化未土）。此时观察重点落在用爻自身的发动及其变爻地支上。由于变爻未土构成了原用爻寅木的墓位，符合“动而化墓”的条件。在《增删卜易·各门类题头总注章第又二十六》关于“用神化凶”的术语说明中，凡用神或元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆被归入传统术数的“化凶”分类。这表明动而化墓属于用爻自身动变产生的一种特定符号关系。
二、三墓核心要素与盘面核对对照表
当读者参考工作台所提供的易经卦象或本卦、动爻、变卦信息，并结合自行记录的占日干支进行手算比对时，可按以下表格逐项区分三墓与古法墓位的差异：
| 分类名称 | 核心观察对象 | 墓库地支来源位置 | 手算与盘面核对要点 |
|---|---|---|---|
| 用爻入日墓 | 按占事所取之用爻 | 占卜当日之日辰地支 | 核对用爻五行与占日地支，不与出生日混同 |
| 用爻入动墓 | 按占事所取之用爻 | 本卦中其他发动之爻 | 确认他爻是否发动且地支恰为用爻之墓库 |
| 用爻动而化墓 | 按占事所取之用爻 | 用爻自身发动后变出之爻 | 结合本卦、动爻、变卦线索，核对用爻自身变出之支 |
| 古法世墓/身墓/命墓 | 世爻、卦身/身世、本命 | 依古法各自对应之墓位 | 属于题头总注明确排除的另一套分类，不与本书三墓混用 |
在实际手算推演中，如果同一卦象里同时满足多项条件——例如在未日占卦，用神寅木爻既遇到日辰未土，自身又发动化出未土，或者卦中另有未土爻发动——研习者应当按各自的形成位置分项记录为“既遇日墓、又见动而化墓”，而不必强行删减为单一标签。至于在传统占法内部如何结合旺衰、冲合与其他动变条件进一步推演，还需补充核对月建、日辰生克及原神忌神等完整信息，不能仅凭单一墓位名称就下定论。
三墓与古法墓位混淆时的误区自查
在结合古籍概念说明与卦象、动变提示进行日常研习时，初学者常因概念交叉或望文生义而产生偏差。以下从四个方面列出具体的自查清单：
- 自查是否跳过取用神而见墓即断：一套六爻卦象中往往包含多个地支，辰、戌、丑、未四墓库地支在卦中或日辰上出现十分常见。若未先依据《增删卜易·序（一）》《增删卜易·序（二）》提及的用神原则确定用爻，看到日辰为未或某爻化未就笼统宣称“入墓”，便偏离了题头总注以“用爻”为核心的前提。
- 自查是否将古法身墓、世墓直接替换为本书三墓：虽然《增删卜易·各门类题头总注章第又二十六》说明后文遇“身”字即以世爻理解，但这只是作者对“身”这一术语在本书中的重新约定，并不代表古法所说的“世墓、身墓、命墓”可以与“入日墓、入动墓、动而化墓”画等号。前者按世、身、命区分受墓之主体，后者按日辰、动爻、变爻区分致墓之渠道，阅读不同古籍或查阅古籍概念和术语说明时需严格分清各自语境。
- 自查是否忽略“发动”这一必要条件：区分入动墓与动而化墓时，“动”是核心判准。若页面或手算记录中本卦虽有墓库地支，但该爻并未发动，就不能算作入动墓；同理，若用爻自身并未发动，也无从谈起动而化墓。核对本卦、动爻、变卦信息时，动爻位置与变出之爻的纳支是避免误判的关键。
- 自查是否将“墓”或“化凶”直接等同于现实结局：传统术数将化墓归入“化凶”，或使用“入墓”一词，本质上是古人构建的一套符号分类语言。在字面印象上，读者容易把“墓”联想为现实中的困顿、终结或器质性病变，但符号分类并不等于客观事实的发生。
研读三墓条文与现实核验的实务建议
在日常利用站内排盘解读工具查阅卦象、爻辞或古籍术语说明，并结合《增删卜易》原文开展学习时，建议将文献概念整理与现实事务决策明确分开：
- 做好要素并列核对：每次研习具体案例时，将占问事项、所依据的用神篇章、用爻五行、对应墓库地支、占日地支、卦中动爻地支以及用爻变出地支逐项并列整理核对。只有当墓库地支准确落在日辰、他爻发动或用爻自变这三个位置之一时，才归入相应的入日墓、入动墓或动而化墓范畴。
- 保持多维信息的完整核对：即便在传统六爻规则内部，题头总注也只是术语汇编而非孤立的断语。某爻是否入墓、化墓，在古籍推演中往往还要结合月建旺衰、日辰冲合以及通关生克等诸多条件综合阅读，切勿抓住单一“墓”字便作绝对化引申。
- 坚守现实证据与医学边界：古籍中的占例与象数推演反映了传统文化的思维模型，不能替代现实生活中的客观核验。涉及财务、婚恋、学业或工作规划时，应以实际情况与理性评估为准；凡涉及身体健康与家人病痛，务必通过正规医疗机构进行检查诊断并严格遵医嘱治疗，切勿依赖卦象符号延误就医。