干支原理（一）

原文

阳支动且强，速达显灾祥。

子，寅，辰，午，申，戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显。

阴支静且专，否泰每经年。

丑，卯，巳，未，酉，亥，阴也。其性静，其气专，其否泰之验，每经年而始见。

生方怕动库宜开，败地逄冲子细裁。

寅申巳亥，四生也；忌冲动。辰戌丑未，四库也；宜冲开。子午卯酉，四败也，有逄合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逄冲而喜合者，不若库地之必不可闭也，宜详细裁之。

支神祇以冲为重，刑与害兮动不动。

冲者必是相克，所以必动，至于刑害之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

如柱中所无，局取多者冲会暗神，比明冲明会尤佳，如子去冲午，柱中有寅与戌会者是也，日干为我，提纲为彼，提纲为我，年时为彼，四柱为我，岁月为彼，我寅彼申，是彼冲（克）我，我子彼午，是我冲（克）彼。

旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺神发。

子旺午衰，则午因冲而本拔，子衰午旺，则午因冲而发福，余仿此。

阳顺阴逆，其理固殊，阳生阴死，其论勿执。

以天干布地支，而生死之道出焉，阳顺阴逆，其理非无出也，然甲木死于午，午为泄之地，理固然矣，乙木见亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉，凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也，若专执生死推断，则误矣。

天全一气，不可使地道莫之载。

四甲四乙，而遇寅申，卯酉相冲，为地莫载。

地全三物，不可使天道莫之覆。

寅卯辰，而遇甲乙庚辛相冲，为天莫覆。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。

六阳之位，独子寅辰为阳方，乃阳位之纯，五阳居之，其旺无比，其行运最宜阴顺安顿之地。

阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

六阴之位，独未酉亥为阴方，乃阴位之纯，五阴居之，其盛无比，其行运宜阳明光亨之地。

地生天者，天衰怕冲。

如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄冲，则根拔矣。

天合地者，地旺喜静。

如戊子（戊子癸水财），己亥（己亥甲木官，壬水财），壬午（壬午丁火财，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火财）之类，皆支中人元与天干相合，此乃下财官，旺则得其用矣，不直冲坏。

甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是为煞印相生。

庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸），亦是煞印两旺。

上下贵乎情协。

天干地支，虽非相生，却有情而不悖。

左右贵乎志同。

左右虽不全一气三物，却化生而不错。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

年月为始，日时不反悖之，日时为终，年月不妒忌之。

凡局中所之神，本于年支，有所渊源，引于时支，有所归者，皆为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。

论

白话

经文说：阳性地支好动而且力量强悍，吉凶灾祥到来迅速并且显现分明（古书旧断）。原注说：子、寅、辰、午、申、戌属于阳支，本性好动，气势强悍，发生速度最快，带来的灾祸与吉祥非常显明（古书旧断）。经文说：阴性地支喜静而且气势专一，显现厄运或好运往往需要经年累月。原注说：丑、卯、巳、未、酉、亥属于阴支，其性沉静，其气专一，其否泰之应验，每每经年才显现。经文说：四生之地害怕被冲动（古书旧断），四库之地则适宜被冲开（古书旧断），四败之地遇到冲（此处原文“逄”通“逢”）则需要仔细裁度。原注说：寅申巳亥为四生之地，忌讳冲动（古书旧断）；辰戌丑未为四库之地，适宜冲开（古书旧断）；子午卯酉为四败之地，有遇合而喜冲的，但不像四生之地那样必定不可被冲；有遇冲而喜合的，但不像四库之地那样必定不可被封闭，需详细裁度。经文说：论地支的作用，以相冲最为紧要；至于刑与害，则要看究竟动还是不动。原注说：相冲必定是相克，所以必定会动（古书旧说，注：这是该注对六冲机理的概括，不宜改写成现代普遍的五行生克事实）；至于刑害之间，又有相生相合的关系存在，所以有动和不动的区别。经文说：暗冲暗会尤其令人欣喜（古书旧断），不论彼方冲我还是我方冲彼，都能将气势冲起来。原注说：比如四柱中本来没有的地支，取局中多数的地支去冲会暗藏之神，比明冲明会更好（古书旧断）；比如子去冲午，柱中另有寅与戌来会合火局就是这种情况。日干为我，提纲（月令）为彼；提纲为我，年柱时柱为彼；四柱为我，流年流月为彼。我方是寅而彼方是申，就是彼来冲克我；我方是子而彼方是午，就是我去冲克彼。经文说：气势旺的一方去冲衰弱的一方，衰弱者会被连根拔起（古书旧断）；气势衰弱的一方去冲旺相的一方，旺相者的气势反而会被激发（古书旧断）。原注说：子水旺而午火衰，午火就因冲而根基拔除（古书旧断）；子水衰而午火旺，午火就因冲而发福（古书旧断），其余类推。经文说：阳干顺行阴干逆行其中道理固然不同，但“阳生阴死”的论断切勿固执拘泥。原注说：把天干布置在地支上，生死的道理就出来了，阳顺阴逆的道理并非没有来历；然而甲木死于午，午是泄气之地，道理固然如此；乙木见亥，亥中有壬水，是乙木的嫡母，怎么能说是死地呢？凡是看八字，都应当详细考察干支轻重的机微、母子相依的势态、阴阳消长的道理，然后论断吉凶才可以；如果专执十二长生的生死来推断，就会出错了。经文说：天干全是一气，不可以让地道无法承载它。原注说：四甲四乙（疑指四干皆甲或皆乙等天干一气之局，原句省略，待底本校定），而地支遇到寅申相冲、卯酉相冲，就是地道无法承载。经文说：地支全齐三物，不可以让天道无法覆盖它。原注说：地支寅卯辰全齐，而天干遇到甲乙庚辛相冲，就是天道无法覆盖。经文说：阳干居阳位阳气昌盛，大运最要行到安顿之地。原注说：六阳之位中，独有子寅辰为阳方，乃纯正的阳位，五阳干之任一居于这些纯阳之位，旺盛无比（古书旧断），行运最适宜走阴顺安顿之地。经文说：阴干居阴位阴气极盛，大运还须走向光明通亨之路。原注说：六阴之位中，独有未酉亥为阴方，乃纯正的阴位，五阴干之任一居于这些纯阴之位，盛大无比（古书旧断），行运适宜走阳明光亨之地。经文说：地支生天干的格局，天干衰弱就害怕地支被冲。原注说：如甲子、丙寅、丁卯、己巳，都是地支生日干，如果日主衰弱而地支遇到冲，根基就被拔除了（古书旧断）。经文说：天干与地支暗合的格局，地支旺相就喜欢保持安静。原注说：如戊子（戊与子中癸水合，为财），己亥（己与亥中甲木合为官、壬水为财），壬午（壬与午中丁火合为财、己土为官），癸巳（癸与巳中戊土合为官、丙火为财）之类，都是支中人元与天干相合，这就是坐下暗藏的财官，旺相就能得其所用，不直冲坏（原文作“不直冲坏”，疑指不宜直冲而坏其所用；仍保留原字待校）。原注接着举例说：甲申（申中庚金生壬水，壬水生甲木）、戊寅（寅中甲木生丙火，丙火生戊土），这是七杀与印绶相生的格局。庚寅（寅中丙火生戊土，戊土生庚金）、癸丑（丑中巳生辛，辛生癸）（原字“巳”，按藏干与生克应疑“己”，此处仅注明，不径改原文），也是杀印两旺的格局。经文说：干支上下贵在情意相协。原注说：天干地支虽然不是相生关系，但只要有情配合而不悖逆就好。经文说：左右贵在志向相同。原注说：左右柱位虽然不全是一气三物的格局，但只要化生得当而不错乱就好。经文说：从应当开始的地方开始，到应当终结的地方终结，这样的命局富贵福寿，永远没有穷尽（古书旧断）。原注说：年月为始，日时不去反悖它；日时为终，年月不去妒忌它。凡局中“所之神”（原文如此，疑有脱字；或有版本作其他文字，待校），根源本于年支而有来历，引申到时支而有归宿，都叫做始终得所，则富贵福寿永无穷尽（古书旧断）。段末“论”字（疑为排版残留，暂按字面照录）。

注释

这段长文集中探讨了八字中地支的动静、冲合规律以及干支配合原则。原文区分了阳支性急见效快，阴支沉稳起效慢。接着详细分析了地支“冲”的几种情况：古书旧断认为四生之地忌冲、四库之地宜冲开，但这不可机械套用，原注强调四败之地遇冲合要“详细裁之”，冲合须依旺衰、作用及全局细裁。关于相冲，经文提出了“旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺神发”的法则。文章还批评了死板套用“十二长生法”的做法，强调要具体看干支之间的五行生克本质。后半段着重论述干支结构的配合。提出“天全一气”须有地支承载，地支成方局（地全三物）须有天干覆盖。对于支生日干或干支暗合的格局，当天干衰弱或地支旺相时，分别对冲与静有不同要求。此外，原文强调干支结构应该“上下情协，左右志同”，并提出“始终得所”的概念，重视命局之气有来源、有承接并有归宿，但“始终得所”不能简化为单向流通。整体而言，这段话提醒我们要考察全局动态关系与气机流转。