干支原理（四）

原文

财官印绶分偏正，兼论食伤格局定。

自形象方局之外而格为最，格之真者，月支之神，透于天干也，(格局看月支要紧)以散乱之天干，而寻其得所附于提纲者，非格也，自偏正官财食伤印八格之外，若曲直等格皆为格，而以刑冲破害论者，亦不可言格也。

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

飞天合禄之类，固为影响遥系，而非格矣，如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官，戊己日生于四季，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气论之，至于建禄阳刃，亦当看月令透于天干者取格，若不合形象方局，又无格可言，只取用神，用神又无取，只得轻轻泛泛，看其大势，以皮面上断穷通，不可执其格也。

（用神无取，便非好命，然亦有穷通。）

官煞相混来问我，有可有不可。

煞，即官也。同流同止，可混也。官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也。

官轻矣，煞助之，即混也。劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在于官，官有根，杀之情依乎官，依官之煞，岁助之而混官可不也，势在于煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也。

伤官见官果难辨，可见不可见。

身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，（官以制劫）日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，（伤轻不能害官，无印则官不能印克伤。）伤官旺而无财，一遇官而有祸，（官必遇害）。

伤官旺而身弱，一见官而有祸，（官能克身）。伤官弱而见印，一见官而有祸，（助印克伤）。大抵伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身强身弱，不必分金木水火土也，又日伤官用印，无财不宜见财，（身弱用印，见财破印）。伤用财，无印不宜见印，（身旺用财，见印则克伤，战财）。须详辨之。

论

白话

经文说：财星、官星、印绶要区分偏与正，同时兼论食神与伤官，以此来确定格局。原注说：在形象、方局之外，以格局为最重要。格局中最真的，是月支所藏之神透出到了天干上（原文括注：格局看月支要紧）。若只从散见天干中寻一字牵附月令以立格，并非真格。除了偏正官、偏正财、食神、伤官、偏正印这八格之外，像曲直格等也都算作格局；但那些靠刑冲破害来论定的，就不能称之为格局了。经文说：凭借影响遥系成立的格局既然是虚的，杂气财官之说也不可拘泥。原注说：飞天合禄之类，本来就属于影响遥系，并不是真正的格局。比如辰戌丑未四季月出生的人，只当取土为格，不可以说成杂气财官。戊己日生在四季月，应当看地支藏干（人元）中哪个透出天干来取作格局，不可一概用杂气来论断。至于建禄、阳刃，也应当看月令中透出天干的是什么来取格。如果既不合形象方局，又没有格局可言，就只取用神。用神也取不到的，就只得轻轻泛泛地看大势，从表面上推断穷通，不可执着于格局（原文括注：用神取不到，便不是好命（古书旧断），但也有穷通的区分）。经文说：官星与七杀相混杂来问我，有可以混的，也有不可以混的。原注说：七杀，也就是官星的一种。气势同流同止的，就可以混。但正官毕竟不是七杀，各立门庭的，就不可以混。七杀力量重了，官星顺从它，这不叫混。官星力量轻了，七杀去助长它，这就叫混了。比肩、劫财并见时，原注认为官杀有可以相混之情形。只有一杀而遇食伤，又有官来相助，此处原注称不作混杀论。气势在于官星，官星有根，七杀的情势依附于官星，依附于官的杀，岁运再来助它而涉及混官，可不也（此句句读、「可不」义均未定，暂不据其建立官杀可混规则）。气势在于七杀，七杀有根，官星的情势依附于七杀，这样依附七杀的官星，流年岁运忌讳它却来混入七杀，这是不可以的。岁运逢官而局中露煞，天干之神助官，合去官星而留下七杀，最终都成了七杀的气势，不可以让官星来混杂。岁运逢煞而局中露官，天干之神助官，合去七杀而留下官星，最终都成了官星的气象，不可以让七杀来混杂（以上「岁官露煞」「岁煞露官」一组，句读、主客及合留关系存在异解，未校底本前不据以建立普遍官杀规则，暂按原字分句直译）。经文说：伤官见到官星到底结果如何确实难以分辨，有可以见的情形，也有不可以见的情形。原注说：身弱而伤官旺的，见到印绶就可以见官，因为官星生印、印星扶身。身旺而伤官旺的，见到财星就可以见官，因为财能生官，而且财能泄伤官。伤官旺相而财神轻弱，有比劫的情况下可以见官（原文括注：官以制劫）。日主旺相而伤官轻微，命局没有印绶时可以见官（原文括注：伤轻不能害官，无印则官不能印克伤；此处「官不能印克伤」文义不完，疑有「生」等脱字，待校）。伤官旺相而没有财星，一遇到官星就有灾祸（古书旧断），（原文括注：官必遇害（古书旧断））。伤官旺相而身弱，一见到官星就有灾祸（古书旧断），（原文括注：官能克身（古书旧断））。伤官弱而命局有印，一见到官星就有灾祸（古书旧断），（原文括注：助印克伤（古书旧断））。大体上伤官局有财星的，都可以见官；伤官局没有财星的，都不可以见官。又要看身强还是身弱，不必拘泥于区分金木水火土五种伤官。又说伤官用印的格局，没有财星的不宜再见财（原文括注：身弱用印，见财破印）。伤官用财的格局，没有印星的不宜再见印（原文括注：身旺用财，见印则克伤，战财）。这些都必须详细分辨。段末「论」字，疑为篇章节目标识或分隔字，性质待考，暂按字面照录。

注释

这段长文集中梳理了三大论题：定格局、官杀混杂、伤官见官。首先，经文强调定格局以月支所藏之神透出天干为最要紧，原注认为飞天合禄等影响遥系之法不应作为真正的格局。原注特别指出四季月生人只当取土为格、戊己日生于四季要看人元透干等，指出若无格无用神则只看大势。其次，关于官杀混杂，原注提出若干较明确的基本判断，同时夹有若干需校本确认的细则：正官和七杀并非绝对水火不容，杀重官从不算混，官轻杀助才算混。对于劫比双至、官杀各立门庭及流年合留等具体情况，原注作了探讨。但原文中「官有根杀依官」等涉及岁运引发的语句，传抄与句读疑点很多，不能视为确定的通用法则。最后，列举了伤官见官的各种可见与不可见的条件：身弱伤旺有印可见、身旺伤旺有财可见、伤旺财轻有比劫可见等。原注总结「伤官有财皆可见官，无财皆不可见官」，这是原注的概括性旧断，并非脱离身强身弱、财印配置即可机械套用的定律，实际须详辨五行生克与日主强弱。