羁绊

原文

出门要向天涯游，何似裙钗恣意留，不管白云与明月，任君策马上皇州。

本欲发奋有为，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而有贵，不欲禄而遇禄，不欲合而有合，不遇生而遇生，皆有情而反无情，如为裙钗所留，而不能去，若日主弃闲神而驰骤，无私意牵制，用神随日主而驱策，无私情羁绊，足以成其大志，是无情而有情，譬之策马而上皇州也。

论

白话

经文说：男子出门本想要去天涯远游闯荡，却被裙钗恣意挽留（裙钗为古代女性借代，此处仅譬喻合绊）；若是能不管那白云与明月的闲情逸致，便能任凭你扬鞭策马直上京城成就功名。原注说：本来想要发愤图强有所作为，然而日主自身有相合的五行，便不再顾及用神；或者用神自身有相合的五行，便不再顾及日主。本不欲取贵而反见贵，本不欲取禄而反遇禄（此处贵、禄具体所指须结合体系理解，不宜直接等同贵人星或禄神星），不想要相合却偏偏有干支相合，不该遇到相生却偏偏遇到相生。这些情况看起来都是有情意，实际上反而成了无情，这就好比被裙钗所挽留而无法毅然离去。若是日主能够抛弃闲神而奋力奔驰，没有私欲情意的牵制；用神也能追随日主而供其驱策，没有私情牵扯的羁绊，这就足以成就远大的志向，这便是看似无情实则有情，就好比扬鞭策马直奔京城去了。

注释

经文用「出门远游」与「裙钗挽留」的比喻，形象地讲解了命局中「合」与「绊」的关系。经文中的「裙钗」是古代社会对女性的借代用语；在命理中，它作为一种比喻，代指命局里那些形成阻碍的不当相合关系，代表让人贪恋的羁绊和拖累；「策马上皇州」则代表摆脱羁绊、奔赴前程。原注具体指出了这种羁绊的命理表现：日主本该去追求或者使用用神，但日主旁边偏偏有其他干支与它相合，导致日主贪合而疏远了用神；或者是用神本该去辅佐日主，但用神自己却被其他干支合住了。需要注意的是，原注讨论的是妨碍日主与用神发挥正常作用关系的合，不可见到命局中有合就一概断为羁绊，是否构成绊害仍须结合全局判断。注中提到「不欲合而有合」等情况，说明相生相合不一定都是好事。只有当日主和用神都摆脱了这些闲神的干扰，专心致志地相互配合（即所谓「无情而有情」），才能心无旁骛地发挥作用。现代常见解读：后世多用「贪合忘生、贪合忘克」来概括这类现象，属后世归纳用语，不是本段原文，需注意区分。