占疾病

原文

凡占疾病，应药世身；

若坐墓鬼，病主昏沉。

封有三墓：宫基、鬼墓，以世为身，忌生鬼爻。本宫墓鬼得之者，主自身合灾，暴病未可，久病必死。

以应为药，忌坐鬼爻，旺相凶。本宫墓鬼得之，主无药，服药不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻独发，鬼爻旺相、伏世下，旺又动克世。

或问：卦有三墓，何谓三墓？

答曰：

如天风姤卦，旁爻丑持世，乾宫属金墓在丑，此是宫墓。

如中孚封，世持辛未，艮官属土，以寅木为鬼，木墓在未，此是鬼墓。

如泰卦，甲辰持世，坤宫属土，以亥水为财，水墓在辰，此是财墓。

问：何谓得之？

曰：得之者，世爻上逢之也。世为我身也，凡墓爻故主自身合灾也。暴病未可者，墓滞也，故未可。久病必死者，病久气衰，而又入墓，岂得不死？

又问：何不言财墓？曰：财墓吉兆，故以财言之，若占妇人，逢此须大忌。

又问：鬼爻旺相伏世下何也？曰：世为我身，鬼伏世下，是病随我，所以忌之。

看鬼伏何爻下，于金木水火土分辨之，伏父母，忧心得，或动土得，或往修造处得。鬼伏兄弟动，失饥伤饱得，或因口舌气上得。鬼伏子孙动，因牵惹得，或欲事太过得。鬼伏财，饮食得，或买物件得。官鬼出现，惊恐怪异，或寺观宙宇中得。土下伏土，疮肿；火下火，手足；金见金，闷乱；木下木，寒热；水下水，冷疾；金下火，喘满；阳宫财动主吐；阴宫财动主泻。鬼爻现外，金鬼爻伏里，主心腹病。鬼在内地，下受病。鬼在外动，上受病。用爻同。

土动主泻，木动发寒，金动四肢或满闷，火动发热。木主足，金主头、土主胸腹，火主手目，水主耳肾。飞伏俱旺相，飞为化因，以伏为受病。又世为动爻，在内下受病，应为动爻，在外上受病，间爻动，主胸膈病症。

《易镜》云：且如长男受病，宜纯震之不摇，小女染病，则兑卦之不动。大忌申酉持世，木爻独发者，申为丧车，酉为丧服，木为棺椁耳。

白话

凡占问疾病，应爻代表药，世爻代表身体；若世爻坐墓或逢鬼（原文句读有歧义，暂按字面），病主昏沉（古书旧断）。

原文作「封有三墓：宫基、鬼墓」，其中「封」疑为「卦」之讹，「宫基」疑为「宫墓」之讹；且所谓三墓此处只列出宫墓、鬼墓两项，与下文分列的宫墓、鬼墓、财墓三项不合，疑脱「财墓」二字，原字仍照录。以世爻为自身，忌讳生助官鬼爻。原文作「本宫墓鬼得之」，据下文三墓问答，应断作「本宫墓、鬼墓得之」（原文无顿号），指宫墓与鬼墓两类临世；主自身合当受灾；暴病则尚不可（原文未明言不可何事，下文仅以墓有滞留之义解释，故不作定断），久病则必死（古书旧断）。

以应爻为药，忌应爻临官鬼；若所临官鬼又旺相，古书断为凶（古书旧断）。应爻若得本宫墓或鬼墓，古书断为无药可救，服药无效（古书旧断）。最怕申爻或酉爻持世，占病这是重大忌讳（古书旧断）；木爻独自发动，官鬼爻旺相、伏于世爻之下，旺而又动来克世（古书旧断）。

有人问：卦有三墓，什么是三墓？回答说：如天风姤卦，原文作「旁爻丑持世」，「旁爻」疑为「初爻」之讹，未据版本前保留原字。乾宫属金，金墓在丑，这就是宫墓。如中孚封（此处原文「封」疑为「卦」之讹，暂按字面），世持辛未，原文作「艮官属土」（「官」疑为「宫」之讹，按疑校可读作艮宫属土），以寅木为鬼，木墓在未，这就是鬼墓。如泰卦，甲辰持世，坤宫属土，以亥水为财，水墓在辰，这就是财墓。

问：什么叫「得之」？回答说：得之，就是世爻上遇到墓。世爻是我的身体，凡墓爻落在世上，所以主自身合当受灾（古书旧断）。暴病未可，是因为墓有滞留之性，所以未可（原文仍未明言未可何事）。久病必死，是因为久病气已衰竭，又入了墓，岂能不死（古书旧断）？

又问：为什么不说财墓？回答说：财墓在本书中取作吉兆，所以另从财墓一项来说明（此句句意略涩，暂按字面）；但若占妇人之病，逢此又须大忌（古书旧断）。

又问：官鬼爻旺相伏于世爻之下是什么意思？回答说：世爻为我身，鬼伏在世下，是病随着我，所以忌讳（古书旧断）。

看官鬼伏在哪一爻之下，按金木水火土来分辨：伏于父母爻下，古书取为忧心忧虑而得病，或因动土而得，或去修造之处所得（古书旧断）。鬼伏兄弟爻下且动，古书取为饥饱失调而得，或因口舌争气而得（古书旧断）。鬼伏子孙爻下且动，古书取为因牵惹之事而得，或因「欲事」太过而得，「欲事」确义待校（古书旧断）。鬼伏妻财爻下，古书取为饮食所得，或因买物件而得（古书旧断）。官鬼直接出现于卦中，古书取为惊恐怪异所致，或于原文「寺观宙宇」中所得，「宙」疑为「庙」之讹，暂释为寺观庙宇（古书旧断）。土下伏土，古书取为疮肿（古书旧断）；火下伏火，古书取为手足之疾（古书旧断）；金见金，古书取为闷乱（古书旧断）；木下伏木，古书取为寒热（古书旧断）；水下伏水，古书取为冷疾（古书旧断）；金下伏火，古书取为喘满（古书旧断）。阳宫妻财爻动主呕吐（古书旧断）；阴宫妻财爻动主腹泻（古书旧断）。官鬼爻现于外卦，金鬼爻伏于内卦，古书取为心腹之病（古书旧断）。原文作「鬼在内地」，「内地」疑指内卦；若按内卦理解，则古书取为下半身受病（古书旧断）。鬼在外卦动，古书取为上半身受病（古书旧断）。用爻同此看法。

土爻动主腹泻（古书旧断），木爻动主发寒（古书旧断），金爻动主四肢疾患或满闷（古书旧断），火爻动主发热（古书旧断）。木主足，金主头，土主胸腹，火主手目，水主耳肾（古书旧断）。飞爻伏爻俱旺相，飞爻为致病的原因，以伏爻为实际受病之处（古书旧断）。又世爻若为动爻，在内卦主下半身受病（古书旧断）；应爻若为动爻，在外卦主上半身受病（古书旧断）；间爻动，主胸膈部位病症（古书旧断）。

《易镜》说：例如长男受病，宜得纯震卦安静不动摇；小女染病，则宜兑卦不动。最忌申爻、酉爻持世而木爻独自发动，因为申为丧车，酉为丧服，木为棺椁（古书旧断）。

注释

这一篇是《火珠林》占病的总纲：世爻代表病人自身，应爻代表药。世爻若坐墓或逢鬼，古书断病主昏沉。书中提出「三墓」——宫墓、鬼墓、财墓，即看世爻是否坐在本宫五行、官鬼五行或妻财五行的墓库之上。据下文问答，本文把宫墓与鬼墓临世列为不利，财墓另作吉兆——但占妇人之病则例外，这是古书针对女性另设的性别化旧断，只作历史规则记录，不据此评价女性健康或命运。原书称「暴病未可，久病必死」，其中「暴病未可」所省宾语仍须校本复核。判断病因的方法是看官鬼伏在哪一爻之下，以下只是古代筮法取象而非现实病因：伏父母取为忧虑或动土，伏兄弟取为饮食失调或口舌，伏子孙取为牵惹或欲事太过，伏妻财取为饮食或购物，官鬼直现取为惊恐怪异；五行同伏各有对应病症取象。五行对应身体：木主足、金主头、土主胸腹、火主手目、水主耳肾；内卦主下身、外卦主上身、间爻主胸膈；飞爻为致病之因、伏爻为受病之处。以上均为古代取象与旧断，实际健康应以专业医疗意见为准。现代常见解读：墓常被解释为收藏、闭滞之象，这是后人阐释，用于帮助理解「墓滞」二字。