占天道晴雨

原文

每日之事，十干要精；

壬癸动雨，丙丁管晴。

庚辛雨后晴，或次日便晴；壬癸连雨难晴，有风方止；甲乙作雨不妨；丙丁日月晴明；戊己阴云不定。辰丑动雨、末戌动晴。内动速，主昼，外动迟，主夜。

或问：十干动，阴晴如何看？

答曰：如火火既济，己亥持世，便断阴晴不定。财为晴，午火财却伏在己亥水下，水旺则主雨。火旺或支辰透出午，则便断晴。但要机变，取时言之。配以六亲，百发百中，若不精熟，则不能通应矣。

又问：如何取时日？

曰：假如乙日占震卦，则遇辰巳时方晴，乙庚化金作雨，却缘戌土财持世，又庚辛雨后晴，缘辰巳时天干见庚辛，此两个时，不能雨止，过辰巳时，主午时方晴。如丙日占震卦，虽庚戌持世，不能作雨，缘日干丙字克去庚，不能生水也。

又问：辰丑动雨，未戌动晴？

曰：辰是水库，丑中有癸，故此二字动，值戊己不为阴云，而必阴雨。未戌动晴者，未中有丁，戌是火库，故此二字动，值戊已，不为阴云而化晴矣。又问：内动主昼，外动主夜？曰：内为阳，外为阴，昼夜之道也。

又问：未戌动主晴，而癸日占得坎宫地水师，如何入雨？

曰：未戌动晴，以其中有丁火也，今戊戌化癸亥，癸字克了丁火，日后又逢是癸，并去伤了，岂得不雨？

又问：癸亥日占得坎之蒙，亦是癸日，如何却晴？

曰：未戌动晴，以其有火也，今戊戌化丙子，是戊之火已透出来，日辰癸亥与上戊寅合住，不能伤丙，所以晴也。

又问：壬癸动雨要言克日定时取验，何如？

曰：如六月甲辰日占雨得乾之大壮，当日申时雷雨骤至，此壬癸克日定时，何以知之？乾为天，震为雷，外卦震，内卦乾，岂得无雨？第五爻申亲艾动，日值甲辰，夜半生甲子，脯时壬申透出本宫动爻，故应在申时也。

又问：丙申日占得乾卦，壬戌持世，如何壬癸不得雨？

曰：戊申有火，透出丙字，如何得雨？

又问：丁酉日占阴晴，得坤卦，此癸酉持世，如何亦不得雨？

曰：本主雨，却缘日辰丁酉，贵人在酉，故丁日见世爻五癸，世在酉，是败财之内，癸水退让于丁火，岂得不晴？

鬼动雨，变出子孙，晴。应落空，晴不久。应克世财，晴。父母生世雨，又动克子，亦有雨。

财为晴，父为雨，兄为风，子为云雾，在冬为雪，官鬼为雷，冬春为雪，夏为热。专看本象要旺，持世本宫。

要知何日雨？曰：父母长生日，帝旺或值日便有雨。何日雨止？绝日空便止，余仿此。

要知何日风？假如兄属寅为东北风，亦要看当时日辰天干为紧，外卦有动，看变出者，若是水爻出现，便有雨。

白话

每日之事，十个天干的道理要精通；壬癸动则主雨，丙丁管主晴（古书旧断）。

庚辛动主雨后转晴，或者次日便晴（古书旧断）；壬癸动则连绵下雨难以放晴，要等有风才能止住（古书旧断）；甲乙动虽作雨但不碍事（古书旧断）；丙丁动则日月晴明（古书旧断）；戊己动主阴云不定（古书旧断）。辰丑发动主雨（古书旧断），末戌发动主晴（此处原文作“末”，疑为“未”之讹，暂按字面）（古书旧断）。内卦动应验快，主白天之事（古书旧断）；外卦动应验慢，主夜间之事（古书旧断）。

有人问：十个天干发动时，阴晴怎么看？

回答说：比如火火既济（既济通行为水火既济，此处前一「火」疑为「水」之讹，未据底本不径改），己亥持世，便可断为阴晴不定。财爻为晴，午火财爻却伏藏在己亥水爻之下，水旺则主雨。火旺或者地支中午字透出来，则断为晴。但要随机应变，结合时辰来说。配合六亲来看，可以百发百中（古书旧断），如果不精通熟练，就不能灵验了。

又问：怎样推定时日？

回答说：假如乙日占得震卦，则要等到辰巳时才晴。乙庚合化金主作雨，但因为戌土财爻持世，又庚辛主雨后晴，因为辰巳时的天干见到庚辛，这两个时辰还不能止雨，过了辰巳时，主午时才放晴。如果丙日占得震卦，虽然庚戌持世，不能作雨，因为日干丙火克去庚金，庚金不能生水了。

又问：辰丑发动主雨（古书旧断），未戌发动主晴？

回答说：辰是水库，丑中有癸水，所以这两个字发动时，即使遇到戊己也不是光阴云，而是必定阴雨（古书旧断）。未戌发动主晴的道理是：未中有丁火，戌是火库，所以这两个字发动时，遇到戊己（原文作「戊已」，「已」疑为「己」之讹），就不是阴云而是化晴了（古书旧断）。又问：内卦动主白天，外卦动主夜晚？回答说：内为阳，外为阴，这是昼夜的道理。

又问：未戌发动主晴，但癸日占得坎宫地水师卦，为什么反而下雨？

回答说：未戌动主晴，是因为其中有丁火。现在戊戌化出癸亥，癸水克制了丁火，日辰又逢癸日，一并伤了丁火，怎能不下雨呢？

又问：癸亥日占得坎变蒙卦，也是癸日，为什么反而是晴天？

回答说：未戌动主晴，因为其中有火。现在戊戌化出丙子，是戊之火已透出来（原文作「戊之火」，承前「戌是火库」看，「戊」疑为「戌」之讹；原字保留，不据疑校直接改正文），日辰癸亥与上面的戊寅合住，不能伤害丙火，所以是晴天。

又问：壬癸动主雨，要用克日定时来取验，怎么做？

回答说：比如六月甲辰日占问下雨，得乾变大壮卦，当日申时雷雨骤然而至。这就是壬癸克日定时的用法，怎么推知的呢？乾为天，震为雷，外卦是震、内卦是乾，怎能没有雨？第五爻申亲艾动（原文作「申亲艾动」，疑为「申金爻动」或近似字样之讹，未经版本核对不径改），日值甲辰，夜半生甲子，脯时壬申透出本宫动爻（原文作「脯时」，疑为「晡时」；晡时约当申时），所以应验在申时。

又问：丙申日占得乾卦，壬戌持世，为什么壬癸也不能得雨？

回答说：戊申有火（原文作「戊申」，疑为「丙申」；若作丙申，则与日辰及纳音火义均较顺；原字仍须保留），透出丙字，怎么能得雨呢？

又问：丁酉日占问阴晴，得坤卦，癸酉持世，为什么也不能得雨？

回答说：本来应主雨，但因为日辰丁酉，贵人在酉，所以原文作“丁日见世爻五癸”，其中“五癸”语义不明，疑有讹脱，可确认世爻纳癸、但“五”字不可径删；世在酉位，是败财之内，癸水退让于丁火，怎能不晴呢？

官鬼发动主雨（古书旧断），变出子孙爻则转晴（古书旧断）。应爻落空，晴不长久（古书旧断）。应克世财（此句句读未定，或作「应克世，财晴」，或作「应克世财，晴」，不宜径释为应爻克制世上财爻，待据版本或上下文校定），主晴（古书旧断）。父母爻生世爻主雨（古书旧断），又发动克制子孙爻，也有雨（古书旧断）。

财爻为晴（古书旧断），父母爻为雨（古书旧断），兄弟爻为风（古书旧断），子孙爻为云雾（古书旧断），冬时又可取雪象；官鬼爻为雷（古书旧断），原文又称冬春取雪、夏取热（此处「冬春为雪」的辖属不明确，从句序看承官鬼而言，但与前句子孙冬取雪似有交叉，原文句读存在两读可能）。原文称“专看本象要旺，持世本宫”，句法略省，至少强调本象旺衰以及持世、本宫等条件，具体连属待校。

要知道哪天下雨？回答说：父母爻的长生之日、帝旺之日或值日便有雨（古书旧断）。哪天雨止？绝日、空日便止（古书旧断），其他类推。

要知道哪天起风？假如兄弟爻属寅则为东北风（古书旧断）。也要看当时日辰天干为要紧，外卦有动爻，看变出来的是什么，如果是水爻出现，便有雨（古书旧断）。

注释

本段集中保存了一组占晴雨的旧法及问答案例，现存文字有多处疑讹，宜按具体例句分别理解，不宜视作完全无歧义的统一体系。总纲很简洁：十个天干里，壬癸属水主雨，丙丁属火管晴，庚辛是雨后转晴，甲乙虽作雨但无碍，戊己主阴云不定。地支方面，辰丑发动主雨（因辰是水库、丑中藏癸水），未戌发动主晴（因未中藏丁火、戌是火库）。内卦动应在白天，外卦动应在夜间。

问答部分是本段精华，以下依现存文字暂释，其中若干句存在版本和文字疑难。从这些问答案例可以归纳出，判断时需结合日干、时干与卦中天干的生克关系灵活运用。比如壬癸本主雨，但如果日干丙火克去了庚金使其不能生水，雨就下不来。未戌本主晴，但如果变出癸水克了丁火，照样下雨。同理，原文称戊戌变丙子时「戊之火已透出来」——此处「戊」疑为「戌」之讹，承前文「戌是火库」，若读作「戌之火」则文义通顺；若无版本依据，不宜另创「戊属火」的特殊规则。这些案例说明本书天气占法注重天干之间合、克、透、藏的变化关系，而非简单套用公式。

后面还补充了六亲断天气的通则：财爻晴、父母雨、兄弟风、子孙云雾（冬天为雪）、官鬼雷。其中「冬春为雪，夏为热」从句序看承官鬼而言，但与前句子孙冬取雪有所交叉，原文句读存在两种归属的可能。预测何日下雨看父母爻的长生日和帝旺日，何日止雨看绝日和空日。风向则取兄弟爻所属地支来定方位。初学者应先记住天干和地支的基本分类，再通过例题理解灵活变通的方法。