起例入手法（二）

原文

五 昴星法

无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中论初传也。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰论中末也。

六 别责法戊辰、戊午、丙辰三刚日各一课，辛未二课，辛丑二课，丁酉、辛酉各一课

四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。辛丑辛未各二日，下上皆是丑未真。丁酉当为己丁是，辛酉原来是酉辛。

七 八专法论克不论遥

两课无克号八专，阳日日阳顺行三连本位数。阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

八 伏吟法

伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。迤逦刑之作中末，从兹《玉历》职其真。若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。次传更复自刑者，冲取末传不论刑。

白话

五 昴星法：四课之中既没有遥克也没有贼克，昴星法就穷尽其变来取。阳日仰取地盘酉位上所加临的天盘神为初传，阴日俯取天盘酉所覆盖的地盘神为初传，都在酉位中论定初传。刚日（阳日）先取辰上神（支上神）作中传、再取日上神（干上神）作末传；柔日（阴日）先取日上神（干上神）作中传、再取辰上神（支上神）作末传，以此论定中传和末传。六 别责法：戊辰、戊午、丙辰三个刚日各排出一课，辛未能排出两课，辛丑能排出两课，丁酉、辛酉各排出一课。四课排不全而只能排出三课完备，既无遥克也无贼克，这就适用别责法的体例。刚日取日干五合之干所寄宫位上头加临的天盘神为初传，柔日取日支三合局前一位的天盘神为初传。都以天盘神作为初传，不论阴日阳日，中传和末传都寄在日干上方的天盘神。刚日有三课，柔日有六课，共计九个别责课式，这种课法先贤都隐秘不外传。戊午、戊辰与丙辰日，日干上方的天盘神都是午，是为亲近。辛丑辛未各二日（歌诀原作「各二日」，与本条小注「辛未二课，辛丑二课」冲突，疑「日」为「课」之讹；暂保留原字并按九课总数理解），下上皆是丑未的真神。丁酉当为己丁是（此句系九个别责课式的课面排列语，原「己丁」疑有形近讹，须据原版课式表复核，不宜按普通干支直接释义），辛酉原来就是酉和辛。七 八专法：论贼克不论遥克。四课中只能排出两课且没有上下贼克，号称八专课。阳日以第一课干上神（即干之阳神）为第一位，沿天盘顺数三神（连本位计），所到之神为初传。阴日以第四课上神（即支之阴神，辰阴）为第一位，沿天盘逆数三神（连本位计），所到之神为初传。中传和末传全都取日干上方的天盘神。八 伏吟法：天地盘重合的伏吟课如果有上下贼克，仍按贼克法取为发用。没有贼克时，刚日取日干上神发用，柔日取日辰上神发用。然后依次按地支相刑的顺序取中传和末传，从此依《玉历》而识其真意（原文作「职」，字义可疑，暂保留待校）。如果发用之神恰好是自刑之支，中传就颠倒过来——刚日本取干上神，自刑则改取辰上神；柔日本取辰上神，自刑则改取干上神。如果中传又逢自刑，就取该传的对冲之神作末传，不再论相刑。

注释

这部分继续讲解大六壬起课中较为特殊的几种取传方法。第五是“昴星法”，四课全备而无贼克、无遥克，方用昴星；四课不全须另辨别责或八专。阳日取地盘酉位上加临的天盘神为初传（仰取），阴日取天盘酉位所覆的地盘神为初传（俯取）。中末传的取法按刚柔日不同：刚日中传取支上神、末传取干上神，柔日中传取干上神、末传取支上神。第六是“别责法”，遇到四课只能排出三课，且无克无遥的情况时使用。刚日以日干五合之干寄宫上方的天盘神为初传；柔日以日支三合局前一位的天盘神为初传；中末传一般取干上神。原文逐一列举了属于此类的九个别责课式。第七是“八专法”，四课只能排出两课且没有上下贼克时使用。阳日从干之阳神起，连本位顺数三神取初传；阴日从支之阴神（即第四课上神）起，连本位逆数三神取初传；中末传均取干上神。第八是“伏吟法”，天地盘地支完全重合时，有克仍按克取发用；无克时，刚日取干上神、柔日取辰上神发用，再依地支相刑连取中末传；遇自刑则改取另一课上神为中传，再遇自刑则取对冲之神为末传。