赋（十二）

原文

赋

六合之神，婚姻嘉会。在亥为待命平和，在巳则不谐惊悖。在子反目兮，无礼之事；在酉私窜兮，不明之因。乘辂在寅，结发在申，从媒妁而成欢，皆主婚姻喜美；违礼在辰，亡羞在戌，因妄冒而加罪，皆主婚姻讼事。升堂在午，入室在卯，并为婚姻就已之占；纳采在未，丽妆在丑，总是婚姻欲成之例。

夫亥，木生之地，又为三合，故婚姻百事迪吉。

巳，金生之地，即为贼乡，故不吉。一云巳曰贽书，主信息见贵。

子卯相刑，恩中主怨，婚姻不成，夫妻不睦。又云持笏，宜慎灾病。

酉为私门，临之主男儿淫奔；又跣足，主不进。

在寅万事皆通，又云寅主出求吉。

在申一说为披发，才离病损。

辰戊为牢狱，又卯戌私合，故主奸淫冒罪。在辰一云持巾，主婚；戌一云登途。

午为正位，故升堂。一云主半遂；又云十月占，门户小口不利。

卯为门户，故入室，吉。又云小口灾。

未为三合，故纳采。丑为临金，故妆严。又云未为素服，丑为卧病。

白话

此篇赋文讲六合乘十二地支的课象。六合这个神将，主婚姻与喜庆聚会。六合乘亥为“待命”，气象平和；乘巳则不和谐而惊惶悖逆（古书旧断）。乘子为“反目”，主发生违背礼节的事情（古书旧断）；乘酉为“私窜”，主有不明不白的原因。乘寅为“乘辂”，乘申为“结发”，多是从媒人介绍而促成欢聚，这些都主婚姻喜事美满；乘辰为“违礼”，乘戌为“亡羞”，因为狂妄冒犯而获罪，这些都主婚姻带来官司诉讼（古书旧断）。乘午为“升堂”，乘卯为“入室”，都是婚姻已经成就的占象；乘未为“纳采”，乘丑为“丽妆”，总是婚姻即将成事的课例。亥是木气的长生之地，又是三合之处，所以婚姻等百事都吉利。巳是金的长生之地，对木来说即是受克的贼地，所以不吉利（古书旧断）；另一种说法是六合乘巳叫做“贽书”，主在传递信息上能见贵人。子与卯相刑，所以是恩情之中生出怨恨，主婚姻不能成功，夫妻关系不和睦（古书旧断）；又说六合乘子为“持笏”，应该谨慎防范灾祸与疾病（古书旧断）。酉是私门，六合临之古书断男子有私奔、私情之事（古书旧断）；又称“跣足”，主事情不能推进（古书旧断）。六合乘寅主万事都能亨通，又说乘寅主出门求谋吉利。乘申有一种说法叫做“披发”，主刚脱离疾病与损伤（古书旧断）。辰戊（此处原文作“辰戊”，疑为“辰戌”）代表牢狱，另外卯与戌相合为私合，所以主发生淫乱而冒犯获罪（古书旧断）；在辰又有一种说法叫“持巾”，主婚姻事；在戌有一种说法叫“登途”。午是正位，所以叫“升堂”，一种说法是主事情只能成一半；又说如果在十月占测得之，主对家中门户和年幼小童不利（古书旧断）。卯是门户，所以叫“入室”，主吉利；又说主年幼小童有灾祸（古书旧断）。未属于三合，所以叫“纳采”；丑为临近金地，所以叫“妆严”（可释为妆饰整肃）；又说乘未为“素服”，乘丑为主卧病在床（古书旧断）。

注释

本段详细罗列了天将六合落在地盘十二个地支位置上的别名和课象，主要用于推断婚姻的成败与吉凶。古人认为六合五行属木，凡是遇到能够生扶六合的地支（如亥为木之长生），或者符合礼仪正位的地支（如午、寅、卯），往往代表婚姻顺遂、喜庆和合。相反，如果六合落在受克制的地方（巳在原注中因被视为金生之地，对六合木不利，故称贼乡），或是处于带有刑害、私门色彩的地支（如本家卯与子相刑，酉为私门），则往往意味着婚事遇阻，甚至因感情问题引发隐秘情感关系与纠纷。现代常见解读：在实际应用中，可将十二地支分为相生、相合与相刑、相克几类，以此观察问事者在合作或情感关系中所处的顺逆环境，进而提醒当事人理性处理人际互动，防范纠纷。