戌

原文

戌

占人命上见魁罡，来情必动往他方。天驿二马用更当，须知此法归为良。

天马，正月午，顺行六阳辰。魁罡、二马临命主动，发用亦然。

亥

登明忽来传上居，干求贵位必悬鱼。卯未同传事不虚，祈祷求人见福余。

登明刑害虎朱勾，狱讼争论事不休。凡事如芽残未谋，欲动求人疑不周。

亥为自刑，又为极阴之位，若乘白、朱、勾，必有讼狱之象。亥为十月，万物收藏之象，惟有求用，随进退，不自快也。

贵神

贵人临命喜非常，有喜无忧百事昌。凶中尚乃免灾殃，吉事占来尤福祥。

求贵先须看所乘，贵上神详命上神。三刑克害事难成，德合相生便可亲。

天乙所乘神与命上神交互生、合、德、比为吉，刑、冲、破、害、克战者为凶，不可干求也。

昼夜贵人临命宫，夜得日贵互相同。壬癸最宜用太冲，大宜干贵百相从。

贵人冲处是天空，常人虚诈却难容，君子文书有始终，利占奏对必遭逢。

天空为直符、奏书之神。君子德之为文书，利益。小人得之，不可托人，奸诈之兆。

五行遥合或德乡，贵人合处两相当。癸日弹射太乙方，动望须知有吉祥。

贵人用事皆吉。癸日弹射，巳为日德；辛日蒿矢，巳为日合。皆用太乙是也。远行干事吉祥。

白话

关于戌。占问人的本命上遇到天魁戌和天罡辰，来占的情由必定是要动身前往其他地方（古书旧断）。如果有天马、驿马二马发用就更加应验，必须知道此法用于判断行动迁移，古法以此为验。天马，正月在午，顺行六个属阳的地支。魁罡和二马加临在本命上主出行变动，发用也是一样。关于亥。登明亥忽然来到传上居于发用，去谋求尊贵的职位必定悬鱼（此处为古典用语，义涉仕宦荣显，具体典义宜另校版本）（古书旧断）。如果与卯、未一起同为三传，事情就不会虚假，祈祷或者求人办事会见到有多余的福气。如果登明亥遇到刑害，并且乘着白虎、朱雀、勾陈，刑狱诉讼和争论的事情就会纠缠不休（古书旧断）。凡事就像刚发芽就被摧残还没有谋划好一样，想要行动去求人，又疑虑不够周全。亥是自刑之地，又是极阴的位置，如果乘着白虎、朱雀、勾陈，必定会有诉讼牢狱的象（古书旧断）。亥是十月，是万物收敛潜藏的象，唯有谋求任用，随着局势进退，自己心里并不痛快。关于贵神。贵人加临在求测人的本命上会有非同寻常的喜事，有喜无忧，各种事情都会繁昌。即使在凶险之中尚且能够免除灾祸殃及（古书旧断），如果是占问吉利的事情就更加有福气吉祥。求见贵人必须先看贵人所乘的地支，详细考察贵人上神与本命上神的关系。如果遇到相刑、相克、相害，事情就难以成功；如果遇到相生、相合、得德、比和，就很容易亲近。天乙贵人所乘的神和本命上神交互之间是相生、相合、相德、相比并就是吉利的；如果是相刑、相冲、相破、相害、相克战的就属于凶险（古书旧断），就不可以去干谒求助。不论是昼贵人还是夜贵人加临在本命宫，夜间占卜得到昼贵人也互相是同样的效果。壬日、癸日最适宜用太冲卯发用，非常适宜去干谒贵人，百事都能顺从如意。贵人所冲的位置就是天空，普通人遇到主有虚假狡诈的事情让人难以容忍；君子遇到则主文书之事能有始有终，利于占问向君王奏对，必定能够顺利遇到（古书旧断）。天空是直符、奏书之神。君子德之（此处原文疑有讹字，暂按字面，按理应为得之）主有文书、利益。小人得到它，就不可以托付别人，是奸诈狡猾的征兆。五行遥相合或者是天德之乡，贵人相合的地方两者彼此相当。癸日遇到弹射课而用太乙巳方，行动和盼望都必须知道会有吉祥。贵人发用主事都是吉利的。癸日为弹射课，巳是癸的日德；辛日为蒿矢课，巳是辛的日合。这都是取太乙巳为用。远行去办事会很吉祥。

注释

本节讲解了地支戌、亥以及天将“贵人”的用法。如果求测者的本命上遇到了魁罡（辰、戌），或者课中见到了天马、驿马，魁罡、二马主动，这往往说明求测者有外出、出行或变动的情由。其次是地支亥，亥水如果与卯、未同传，利于干求贵人、祈福与求人办事。但是，亥属于极阴与自刑之地，如果亥水乘白虎、朱雀、勾陈，古断主有官司纠纷和诉讼缠身。最后论述了十二天将之首的“贵人”。贵人临本命，通常多逢凶化吉。但判断求见权贵能否顺遂，核心在于比较贵人所乘的地支与求测者本命地支的关系：两者相生、相合、得德、比和，求人较易；若遇刑、冲、破、害，则不宜干求。此外，贵人对冲的位置是天空，天空具有虚诈之象。对于君子，天空代表文书有始有终；对于常人，天空多代表虚诈难容。现代常见解读：在现代应用可引申为信息、承诺或文书有虚浮不实之虞，仍须结合所占事项判断。