玄武等将及三传

原文

玄武

玄武传来暗遗财，盗贼淫乖事须乖。惟见功曹得和谐，寅亥相合身不灾。

玄武往癸亥，乘寅为合，主进人口。

太阴

用起阴武何所宜，阴私得助暗扶持。常人见处有忧疑，君子托人见贵奇。

太阴、玄武发用，主心间谋事不欲人知，或托人有阴私之意、惊灾疑惑之事。

天后

天后乘克死绝乡，母及妇女灾病伤。若不离逃病在床，巳加亥位未卯当。

天后为阴人，临死绝乡，或母、妻女灾，以应天后受克。巳乘天后临亥，绝地受克。未乘天后临卯，死绝受克，主阴人灾。

三传

三传克日是为侵，卯酉居上变其神。螣蛇朱雀应六丁，户后门前见怪频。

三传先看克日辰，次观日克察为真。神将克处吉凶门，此法玄妙最分明。

三传中先看克日者为事神。无克日，取日克者为事神。克者为灾，生者为福，日克者为财。干克初、初克中、中克末，利求财，极准。

行人未至看三传，三传顺行人未还。刚日伏吟会时间，三传退逆见团圆。

柔日伏吟，三传顺行，未来。刚日伏吟来也。

用始为终相见时，更详诸煞可为之。上头地下交互克，圣法流传事不疑。

五月占，天马在寅，加午，为始终相加也。五月厌在午，午加戌，戌加午是也。

三位相连作三传，占者须知进退间。进行千里见回还，退则不久还再迁。

如丑加子，退中有进，子加丑，进中有退，而以进退之象。进必回还，退则却迁也。

白话

玄武：玄武发用传来会暗中遗失钱财，遇盗贼、淫乱乖违等事必定乖违（古书旧断）。唯独见到功曹寅木才能得到和谐，寅与亥相合，所以自身不会有灾祸（古书旧断）。玄武本家在癸亥，若乘寅木为相合，主进添人口（古书旧断）。太阴：发用起于太阴、玄武适宜做什么呢，阴私之事能得到帮助和暗中扶持。普通人见到会产生忧愁和疑虑（古书旧断），君子占托人、见贵之事，则另有可取之象（此处句读待校，暂按字面）。太阴、玄武发用，主心里谋划的事情不想让人知道，或者托付别人有阴私的意图、惊灾疑惑的事情（古书旧断）。天后：天后乘克并临死绝之地，母亲及妇女会遇到灾病伤（古书旧断）。若不应离散、逃亡，则应在病卧床（此处句读可议，暂按字面）（古书旧断），比如巳加临亥位、未加临卯位应当就是这样（古书旧断）。天后代表阴人，临于死绝之地，或者母亲、妻女有灾祸（古书旧断），以此应验天后受到克制。巳乘天后加临亥，绝地受克。未乘天后加临卯，死绝受克，主阴人有灾（古书旧断）。三传：三传克日干这就叫做侵伐，卯、酉居于上方则其神象有变（此句具体含义待依上下课式校定，暂按字面）。螣蛇朱雀若对应六丁，户后门前会频繁见到怪异之事（古书旧断）。三传首先看克制日辰的神，其次观察日干克制的神才能探察出真相。神将发生克制的地方就是吉凶的门户，这个法则玄妙且最为分明。三传中先看克日干的作为事神。如果没有克日干的，就取日干所克的作为事神。克制日干的是灾祸（古书旧断），生助日干的是福气（古书旧断），日干所克的是钱财（古书旧断）。日干克初传、初传克中传、中传克末传，有利于求财，极其准确（古书旧断）。行人还未到达要看三传，三传顺行说明行人还没有回来（古书旧断）。刚日遇到伏吟课就到了会面的时间（古书旧断），三传退行逆行就能见到团圆（古书旧断）。柔日遇到伏吟课，三传顺行的，人未回来（古书旧断）。刚日遇到伏吟课的，人就回来了（古书旧断）。推相见之时，要以用神始终之加临关系详定，还要详细察看各种神煞来办理。天盘地盘上下交互相克，这是圣人流传的法则，对此事不必怀疑。五月占测，天马在寅，加临午，这就是始与终相加。五月月厌在午，午加临戌，戌加临午也是这样。三位地支相连作三传，占卜的人必须知晓其中的进退关系。进的行进千里也能见到回转（古书旧断），退的则不久还会再次迁动（古书旧断）。例如丑加子，是退中有进，子加丑，是进中有退，以此来作为进退的物象。进的必定会回转（古书旧断），退的则反而会迁走（古书旧断）。

注释

本段核心讲解玄武、太阴、天后的取象及三传相克的吉凶法则。玄武主盗贼与暗昧，发用常预示破耗，但遇相合则有所化解；太阴和玄武并见，多主阴私谋划，原文区分常人与君子：常人多忧疑，君子占托人、干贵一类事情另有可取之象。古书以天后受克、临死绝断母亲、妻女有病灾（古书旧断），现代不作医学诊断依据，仅作关注女性长辈调养的提示。关于三传，是判断事情脉络的关键：通过观察三传与日干的生克来找出事神。此外，古人通过三传的顺逆以及伏吟课的具体日干刚柔，来推演行人的归期。推相见之时，要以用神始终之加临关系详定，如五月天马、月厌之加临。三支相连作传，则以进退之象断事情的周折。现代常见解读：神将取象可结合测事性质，将“阴私”“盗贼”理解为隐蔽的运作或不明的损耗。