练兵防御第三

原文

练兵防御第三

练兵征讨有何名，讨叛伐逆及夷人。日为主将支为卒。相生训练有奇能。

练兵之意，无非为讨叛、伐逆及御夷虏而已。是以日干为将，日支为士卒。若上下相生比和。主士卒就练，将有奇能。若干上乘白虎、病符，主将多病；支上乘之则士卒多病。余以例推之。

裂土相攻分主客，上国征夷察德刑。德胜刑时中华捷，刑反克德边夷兴。日克辰神将制外，辰克日上外侵城。

中国之内自相攻击，则以先起者为主，后起者为客。若往征夷狄，则分德刑，德为中国，刑为外夷。德胜刑，捷在中国；刑胜德，外夷返强。日上神克辰上神，主将制外；辰上神制日上神，外胜主将。日辰上互相克贼，胜败互乘。

辰阴制日宜坚守，日阴克辰宜进兵。勾陈助日扶中国，助辰谨守慎扬旌。太岁作勾乘吉马，御驾亲征四海宁。

日尊辰卑，今辰阴返制日，是彼势胜而我势弱，宜坚壁待之。若日阴克辰，是我势强而彼势衰，宜急进兵攻之。

勾陈将星也，助日是生日也，主中国胜；助辰生辰也，宜谨守。勿扬旌：旌，军中旗也。太岁勾陈又乘吉将、驿马，主御驾亲征之兆。

白话

练兵防御第三

练兵出征讨伐有什么名义，是为了讨伐叛贼、征伐逆贼以及外部夷人。以日干作为主将，以日支作为士卒。日干支相生则说明训练士兵有奇特的效能。练兵的意图，无非是为了讨伐叛贼、征伐逆贼以及防御外来夷狄虏寇而已。因此以日干作为将帅，以日支作为士卒。如果日干支的上下神相生或者比和。主士卒能够接受训练，将帅有奇特的练兵效能。如果日干上乘白虎、病符，主将领多疾病（古书旧断）；日支上神乘之，则主士卒多疾病（古书旧断）。其余情况以此类推。分裂国土互相攻打要分清主方与客方，中央之国征讨外夷要考察德与刑。德战胜刑的时候中华军队告捷，刑反过来克伤德则边地外夷兴盛。日干上神克日支上神是将领制服外敌，日支上神克日干上神是外敌侵犯城池。国内势力自相攻击，就以先起兵的一方为主方，以后起兵的一方为客方。如果前往征讨夷狄，就要区分德与刑，德代表中央之国，刑神代表外夷。德战胜刑，胜利在中央之国；刑战胜德，外夷反而强盛。日干上神克辰上神，主将领能够制服外敌；辰上神制伏日上神，则是外敌战胜主将。日干和日支上神互相克伤贼害，则双方胜败交错出现。辰阴制伏日干应当坚守，日阴克制日支应当进发军队。勾陈辅佐日干是扶持中央之国，勾陈辅佐辰方应当谨慎防守、慎重举起军旗。太岁作勾陈，乘吉马（太岁乘勾陈并见吉神、驿马），主君主御驾亲征、四海安宁（古书旧断）。日干尊贵，日支卑微，如今辰阴反而制伏日干，辰阴克日，原书据此判断彼强我弱而宜守，应当加固营垒等待时机；若日阴克辰，则判断我强彼弱而宜进（古书旧断），应当急速进发军队攻打敌人。勾陈代表将星，辅佐日干即是生助日干，主中央之国取胜；辅佐辰方即是生助辰方，应当谨慎防守。不要高举军旗：旌，是军队中的旗帜。如果太岁见勾陈，并兼吉神、驿马之象，主天子御驾亲征的预兆（古书旧断）。

注释

这一节讲述了古代军事占卜中练兵和防御的推断法则。核心原则是以日干代表主将，以日支代表士兵或敌方。如果干支及上神相生相合，说明将士同心，训练有素。遇到内战要分主客，先起兵的为主，后起兵的为客；如果是抵御外敌，则以日干上的“德”星代表己方，以“刑”星代表外敌，视其生克来定胜负。通过看干支上神的生克关系，可判断战局走向：日干上神克支上神，主我军制敌；支上神克干上神，主敌人侵城。如果是支的阴神克日干，原书据此判断彼强我弱而宜守；若是日干的阴神克日支，则判断我强彼弱而宜进。勾陈作为将星，通过看它生助日干还是日支来判断胜算归属。太岁见勾陈并带驿马，古代认为是皇帝亲征大胜之象。现代常见解读：可将这套规则引申于商业竞争、诉讼对阵等场景，日干为己方，日支为对方，用来评估敌我优劣与攻守策略。