《心镜》（一）

原文

《心镜》

居天寡宿地孤辰，发用须依六甲旬。欲识空亡何宿定，甲戌旬中用酉申。

甲戌旬中胃昴毕觜参为寡宿，居天上也。申酉为孤辰，在地下也。

占人孤独离桑梓，财物虚无伴不亲。官位遇之须改动，出行访谒无亲人。所问百事皆无实，卒遭官司不害身。

久病亦畏空亡。

《袖中金》

地盘空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿。盖十干不到之地，五行脱空之乡，能减凶祸，主人孤独离乡背井也。

春巳午孤、子丑寡，夏申酉孤、卯辰寡，秋亥子孤、午未寡，冬寅卯孤、酉戌寡。此二卦各看发用。如春占巳午发用，即孤辰卦；子丑发用，即寡宿卦。余例仿此。

总属亲情离散之象。若有奇仪三光等救神者反吉。

《订讹》

孤寡，旬中孤寡有三：发用值旬空，阳空为孤，阴空为寡，一也。发用地盘空为孤，天盘空为寡，二也。发用空为孤，末传空为寡，三也。四时孤寡有二，如春以巳为孤，丑为寡等，一也；春又以生我之水绝神在巳为孤，我克之土墓神在辰为寡，二也。十干不到之地，五行藏脱之乡，前去后空，阴惆阳怅，所谓孤辰寡宿，故名孤寡。

占主孤独，离乡背井，官易位，财空手，婚断弦，孕虚有，出入防盗。日辰无气最凶。孤辰，父母灾，亦主离宗弃祖。寡宿，妻子离，六亲叛。如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空寡，更凶。凡值空亡，忧喜皆不成，托人多诈。谋望近事，出旬可图，远事终难。时空事亦难成。或中传空为断桥折腰，主事中止难就。或中末俱空，为移远就近，动中不动，寻远人即在近也。初中空推末传，中末空取初传，以不空者断吉凶。新病空病，久病空人，吉空反凶，凶空反吉。

此课大端不吉，或遇三奇六仪为救神，及遇太岁、月将、月建，为孤寡再醮。又今日所坐位值孤寡为用，曰孤寡得位。如庚日用申是也。皆主反祸为福，事前破后成。日辰年命不论空。又有纯空反实，或遇岁月日时冲起为逢冲暗动，祸福皆成。

《观月经》孤辰卦 名孤雁出群

元课孤辰卦，四时辰上推。冬北亥子丑，寅卯的孤危。南方巳午未，申酉是孤夷。春三寅卯辰，孤在巳午题。秋天申酉戌，亥子作孤推。父子分离析，夫妻有生离。忽然诸卦救，祸灭福相随。前孤后是寡，骨肉纵睽违。

白话

《心镜》中说，居于天盘的称为寡宿，居于地盘的称为孤辰，发用必须依据六甲旬来推算。想要知道空亡的星宿如何定位，比如在甲戌旬中就是以酉、申为空亡。甲戌旬中，胃、昴、毕、觜、参为寡宿，居天上；申、酉为孤辰，居地下。占卜遇到此课，主求测者孤独并离开家乡，财物虚无耗损，身边的伴侣与自己不亲近（古书旧断）。官位遇到孤辰寡宿必须改动调离，出行拜访毫无亲近之人（古书旧断）。所问的百般事物都没有实质结果，即使突然遭到官司也不会伤害到自身（古书旧断）。久病也忌见空亡。《袖中金》中说，地盘空亡称为孤辰，天盘空亡称为寡宿。这是因为它们是十干无法到达的地方，也是五行力量脱落落空之乡，它能够减轻凶祸，但也主其人孤独并离乡背井（古书旧断）。春季占卜以巳、午为孤，子、丑为寡；夏季以申、酉为孤，卯、辰为寡；秋季以亥、子为孤，午、未为寡；冬季以寅、卯为孤，酉、戌为寡。这两种卦都各自看发用。比如春季占卜是巳、午发用，就是孤辰卦；若是子、丑发用，就是寡宿卦。其余各季的例子仿照此理推导。这总的来说属于亲情离散的象。如果课中有奇仪、三光等救神出现的，反而主吉利。《订讹》中说，关于孤寡，旬中孤寡有三种情况：第一是发用的地支恰值旬空，其中阳空为孤，阴空为寡。第二是发用的地支在地盘落空为孤，在天盘落空为寡。第三是发用落空为孤，末传落空为寡。四季的孤寡有两种情况，第一种是如春季以巳为孤，以丑为寡等；第二种是春季又以生我的水之绝神在巳作为孤，我克之土的墓神在辰作为寡。这是十干无法到达之地，五行隐匿脱落之乡，前面走去后面落空，阴阳之气惆怅，这就叫作孤辰寡宿，因此得名孤寡。占卜主孤独，离乡背井，当官的容易调动职位，求财的会空手而归，婚事有断弦、分离之象（“断弦”古义常指配偶离丧）；占孕则有虚有之断（古书旧断），出门入户需防备盗贼。日干和日辰没有生气时最为凶险（古书旧断）。孤辰出现，主父母有灾祸，也主离开宗族抛弃祖业（古书旧断）。寡宿出现，主妻子离散，六亲背叛（古书旧断）。如果旬中孤寡又同时并临四季的孤寡，称为空孤、空寡，更加凶险（古书旧断）。凡是遇到空亡，忧虑和喜庆的事情都不能成立，托付他人做事多有欺诈。谋划近期的事物，出了这个空亡旬可能还有图谋的希望，长远的事物最终难以成就。时间落空，事情也难以成功。或者中传落空，称为“断桥折腰”，主事情在中途停止难以成就（古书旧断）。或者中传和末传全都落空，称为“移远就近”，这是动中带不动的象，如果寻找远方的人，说明此人其实就在近处。初传、中传落空则推看末传，中传、末传落空则取用初传，以不空亡的地支来决断吉凶。刚得的新病遇到空亡则病愈，久病的人遇到空亡则主死亡（古书旧断），本来吉利遇到空亡反而变凶，本来凶险遇到空亡反而变吉（古书旧断）。此课体大体上不吉利，或者遇到三奇、六仪作为救神，以及遇到太岁、月将、月建，称为孤寡再醮。若日干所坐之位值孤寡而又发用，称为“孤寡得位”。比如庚日以申为发用就是这种情况。这些都主化祸为福，事情先破败而后成功。日辰和年命不论空亡。又有纯空反而变实的说法，或者遇到太岁、月建、日辰、时辰冲动，称为“逢冲暗动”，此时灾祸与福报都会应验。《观月经》中记载的孤辰卦，名为“孤雁出群”。起课遇到孤辰卦，要根据四季的地支来推算。冬天北方亥子丑月，寅卯的确是孤危之神。南方巳午未月，申酉是孤夷之神。春天三个月寅卯辰，孤辰定位在巳午之上。秋天申酉戌月，以亥子作为孤辰推算。占卜主父子分离解析，夫妻有生离的灾祸（古书旧断）。如果忽然得到各个卦象中的救神相助，就会灾祸消灭而福气相随。前论孤辰，后即论寡宿（此句承接结构有歧义，不宜作空间方位解释），骨肉之间纵然有乖违背离之事发生（古书旧断）。

注释

本节详细讲解了六壬预测中“孤辰”与“寡宿”的概念、取法及其在断课中的具体应用。原文指出，孤辰与寡宿主要来源于“旬空”与“四季”。在旬空中，天盘落空称为寡宿，地盘落空称为孤辰。另一种算法则是根据春夏秋冬四季的干支来定孤寡。当占课遇到孤辰寡宿发用时，整体象征着虚空、孤独和离散。测算人事，往往提示求测者可能要离开家乡、亲友关系疏远、合作难以落实；测算财运或事业，容易出现中途变故、悬而不决或换岗调动。测算病情则有“新病逢空则愈，久病逢空则危”的判断原则。

现代常见解读：在实际应用中，不宜单见空亡就断定为大凶。原文特别强调了“救神”与“逢冲暗动”的转机机制。如果课传中虽然有空亡孤寡，但同时出现了三奇、六仪，若孤寡同时遇太岁、月将、月建等原文所列救应条件，又或者遇到年、月、日、时将空亡地支冲起，这种情况被称为“孤寡再醮”或“逢冲暗动”。这可能使原先落空之事转为有应，但吉凶仍随原课性质而成，不能一概说最终成功。因此，断课时必须结合全盘生克与救应条件来综合分析，不可执一而论。