《观月经》名旱苗无雨

原文

《观月经》 名旱苗无雨

白虎乘死神死气临日辰、行年，主有灾殃，病者不苏。

死囚为白虎，来临日用由。魄化魂消散，死亡病者愁。行年同位上，患者命难留。细意看年用，凶神祸病尤。

假令正月癸巳日寅时占，戌加癸为发用，上克下，白虎乘死气来克癸水，三传又见天罗日之正墓也，将是螣蛇，此卦有死亡之事。若人行年至丑必凶。依元首卦推之，万无一失。

鬼戌白

鬼未阴

鬼辰蛇

空 六 阴 白

亥 寅 未 戌

寅 巳 戌 癸

贵

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

白虎西方本是金，性专刑杀忌加临。若遇死神相会合，日辰年上见灾侵。遇此即名魄化卦。假如无病也昏沉。二月寅时甲戌日，胜光为虎是其阴。

甲上天魁，戌上胜光，是甲之阴神。

死神正巳二居午，

死神正月在巳顺行十二。

止怕相兼作害深。

虎为死神兼之相逼也。

六月未时壬戌日，天魁乘虎又加壬。六月死神来至戌，下逼行年依此行。贼上为内下克外，阳为男子女为阴。行年若遇魁罡立，身须逢害必加迍。

用在阳忧男，在阴忧女。上克下为外丧，下贼上为内丧。行年在魁罡，月下自丧身躯也。

白话

《观月经》：又名旱苗无雨。

白虎乘死神、死气临于日辰、行年，主有灾殃（古书旧断），病者不能复苏（古书旧断）。

白虎乘死囚之气，来临日辰或发用（此处原句似有省略，暂按字面理会）。魄化而魂消散（古书旧断），死亡与病者是愁事（古书旧断）。行年同在这一位上，患者的性命难以留住（古书旧断）。仔细留意看行年与用神，凶神带来的祸病尤其厉害（古书旧断）。

假如正月癸巳日寅时占，戌加癸为发用，是上克下，白虎乘死气来克癸水（古书旧断），三传又见天罗、日之正墓（古书旧断），天将是螣蛇，这一卦有死亡之事（古书旧断）。如果人的行年到了丑，必凶（古书旧断）。依元首卦推求它，古书称‘万无一失’（古书旧断）。

课式图上：初传戌为鬼、乘白虎，中传未为鬼、乘太阴，末传辰为鬼、乘螣蛇；四课的天将一行为天空、六合、太阴、白虎；四课上行亥、寅、未、戌，下行寅、巳、戌、癸；其下另标一「贵」字；地盘所列自寅卯辰巳起，依次为丑与午、子与未、亥戌酉申。

白虎在西方，本是金，性情专主刑杀，忌讳加临（古书旧断）。如果遇到死神与之相会合，日辰年上就见灾侵（古书旧断）。遇着这个就名叫魄化卦（古书旧断），即使无病也会昏沉（古书旧断）。二月寅时甲戌日，胜光（午）为虎，是它的阴神。甲上是天魁（戌），戌上是胜光，这是甲的阴神。

死神正月在巳、二月居午，死神正月在巳顺行十二辰。

只怕相兼而作害更深（古书旧断）。白虎为死神兼之又相逼迫。

六月未时壬戌日，天魁（戌）乘白虎又加在壬上。六月死神来到戌，向下逼迫行年，依此而行（古书旧断）。

下贼上为内，上克下为外（原句省略标点，按下文自注补足句读），阳为男子、女为阴（古书旧断）。行年如果遇到魁罡立于其上，身须逢害，必定更加困顿（古书旧断）。

用在阳则忧男，在阴则忧女（古书旧断）。上克下为外丧，下贼上为内丧（古书旧断）。行年在魁罡，主月下自丧身躯（此处“月下”疑有讹脱，暂按字面）（古书旧断）。

注释

《观月经》这一段又名旱苗无雨，讲魄化课的实际看法。开头先立总纲：白虎乘死神死气临日辰行年即有灾殃，病者不苏；歌诀接着点出三处要细看——发用之神是否囚死、行年是否同位、神将是否凶，行年同位则患者最难。正月癸巳日寅时一例是完整演示：戌加癸发用，上克下，白虎乘死气克癸水，三传又见天罗与日之正墓，将乘螣蛇，故断有死亡之事；若行年行至丑则更凶。原书甚至称‘万无一失’，这是古代术数文本的绝对化断语，不应作现代事实判断。后面又补两例：二月寅时甲戌日，甲上天魁、戌上胜光，胜光为虎是甲的阴神；六月未时壬戌日，天魁乘虎加壬，六月死神到戌而下逼行年。方位与内外之分是：用在阳忧男、在阴忧女，上克下为外丧、下贼上为内丧，行年遇魁罡容易招致灾咎。这些都是古书旧断，措辞极重，今天只宜作理解古人取象之用，不可据此判断任何人的生死。