六纯课

原文

六纯课

凡四课三传俱阳，如三传俱阴，为六纯课。如四课属阳，中一课发用并中末皆阳，为六阳课，宜尊贵占天庭高尊事。初中空，君子畏之减力，常人赖之省力末事得理。若四课阴，中一课发用并中末俱阴，为六阴格。宜卑下占阴谋奸私事，病者死。此六者阴阳皆纯，故名六纯，占孕阳男阴女。统革之体，乃天渊悬隔之象也。

象曰：六阳动达，如登三天。私凶公吉，官遇升迁。六阴朦昧，似涉重渊。公凶私利，病患缠延。如甲午日干上子，六阳遇退间传，为倒拔蛇，名悖戾。及兼初传戌财，引入中末鬼乡，凡事艰辛不免功劳。或夜传昼，事有明白。或遇五阳，以人年命定之。或六阴遇丑卯巳为出户，卯巳未为盈阳，酉未巳为励明，未巳卯为回明，未可以昏迷断之，凶中有吉，则应革九五大人虎变之象。如己卯日酉加未，六阴遇昼将入夜，昏迷尤甚。将乘后合元，支干遇盗气，弹射发用，坐空费力不可言。问病必死，求望虚耗。或遇五阴以人年命定之。夫五阴相续，盗气迤逦脱去，为源消根断，本命缘不摄而死。凡占皆脱耗，则应革上六小人革面征凶之象也。

十杂卦

十杂看发用，本姓真不真。

辨人家有两姓同居也。

寅中有生火，水土墓于辰。辰中有死水，生死有缘因。

水土墓于辰，故辰中有杂水土也。

巳上有生金，土乃寄于申。

金长生在巳，水土生于申也。

未中有死木，

木墓在未，故有杂木也。

水乃便生申。

申中有杂水。

戌中有死火，

戌为火墓，故有杂火也。

木生亥上亲。

亥中有杂木。

金在丑中墓，

有杂金也。

十干辨假真。生杂本祖宗，死杂两姓人。

发用得本长生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生杂卦也，故曰生杂本祖宗。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，为死杂卦，家中有两姓人同居，故曰死杂两姓人也。

白话

六纯课。凡是四课三传都属阳，如三传俱阴（原文此处疑脱「四课」，依下文六阴定义，当理解为四课及三传皆阴；原字仍保留），就是六纯课。如果四课属阳，其中一课发用而中末传都属阳，就是六阳课（古书旧断），宜于尊贵之人占天庭高尊之事（古书旧断）。初中传空亡，君子畏它而减力（古书旧断），常人依赖它反而省力（古书旧断），末事得理（古书旧断）。如果四课属阴，其中一课发用而中末传都属阴，就是六阴格（古书旧断），宜于卑下之人占阴谋奸私之事（古书旧断），病者则死（古书旧断）。这六种阴阳都纯，所以名叫六纯，占孕则阳为男、阴为女（古书旧断）。统属革卦之体，是天渊悬隔之象（古书旧断）。

象辞说：六阳动达（古书旧断），如同登上三天（古书旧断）；私事凶而公事吉（古书旧断），为官遇上升迁（古书旧断）。六阴朦昧（古书旧断），好似涉历重渊（古书旧断）；公事凶而私事利（古书旧断），病患缠绵迁延（古书旧断）。例如甲午日干上子，六阳遇着退间传，是倒拔蛇（古书旧断），名叫悖戾（古书旧断）；又兼初传戌为财，引入中末的鬼乡（古书旧断），凡事艰辛，不免劳苦费力（古书旧断）。或者夜传而入昼，事情会有明白之时（古书旧断）。或者遇着五阳，就以人的年命来定（古书旧断）。或者六阴遇着丑卯巳为出户、卯巳未为盈阳、酉未巳为励明、未巳卯为回明（古书旧断），不可以一概以昏迷断它（古书旧断），凶中有吉（古书旧断），就应革卦九五大人虎变之象（古书旧断）。例如己卯日酉加未，六阴遇着昼将而入夜（古书旧断），昏迷尤其厉害（古书旧断）；天将乘天后、六合、玄武（古书旧断），支干上遇着盗气（古书旧断），弹射发用（古书旧断），坐空而费力不可言（古书旧断）；问病必死（古书旧断），求望则虚耗（古书旧断）。或者遇着五阴，也以人的年命来定（古书旧断）。那五阴相续，盗气迤逦脱去（古书旧断），是源消而根断（古书旧断），本命的缘不摄而死（此处原文「缘不摄」疑有讹脱，暂按字面）（古书旧断）；凡占都是脱耗（古书旧断），就应革卦上六小人革面、征凶之象（古书旧断）。

十杂卦。十杂要看发用，看本姓真不真。这是辨别人家有两姓同居的。

寅中有生火，水土墓在辰；辰中有死水，生死自有缘因。水土墓在辰，所以辰中有杂水土。

巳上有生金，土就寄在申：金长生在巳，水土生于申。

未中有死木：木墓在未，所以有杂木。

水便生在申：申中有杂水。

戌中有死火：戌为火墓，所以有杂火。

木生在亥上亲：亥中有杂木。

金在丑中墓：有杂金。

十干辨别真假：生杂是本祖宗，死杂是两姓人。

发用得着本家长生的，上祖就是本姓。例如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，这是生杂卦，所以说生杂本祖宗。例如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，这是死杂卦，家中有两姓人同居，所以说死杂两姓人。

注释

六纯课分六阳与六阴：四课三传皆阳为六阳课，古称宜尊贵之人占天庭高尊之事，私多凶而公多吉、为官较易升迁；四课三传皆阴（据下文义补足）为六阴格，古书称六阴宜所谓「卑下」身份及隐私暗事之占，此为古代社会的身份分类法，现代主要指代隐蔽、私密或处于从属地位的状况，断语称公多凶而私多利、病患易缠延。它并非一见六阴即断死局：文中特别说明，六阴若遇丑卯巳出户、卯巳未盈阳、酉未巳励明、未巳卯回明四格，凶中有吉，不可概以昏迷断之；而己卯日酉加未、昼将入夜、将乘后合元、支干遇盗气而弹射发用，才会判定为昏迷尤甚。又有五阳五阴之说，须以年命定之。后半段十杂卦是另一法，用来辨发用之支中所杂为何五行：寅中杂生火、辰中杂死水土、巳中杂生金、申中杂生水土、未中杂死木、戌中杂死火、亥中杂生木、丑中杂墓金。落到应用上，分生杂与死杂：发用得本日长生者为生杂，古人推断上祖为本姓；得本日墓库者为死杂，古人推断家中有两姓同居。这些死病奸私之说皆为古代推象，今天只宜作理解术数理路之用。