十杂

原文

甲乙日日干及寅卯发用为己身同类，占寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟，子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑，申为祖父，酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑，未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戊为婢妾，土生庚申金为媒人，午为男，巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女，生祖者为曾祖，生曾祖者为之高祖，男生者为孙，孙生者为元孙。

凡十二支中亲属论者不一，姑两存之。如甲乙日有取子阳水为父，亥阴水为母者，有取子中癸水为母，亥中壬水为父者，余说类此。

《观月经》新故卦

凡事知新故，得之变生死。

五阳德自处，

甲丙戊庚壬各以本干为德，故曰五阳德处也。

五阴德改移。

夫自处德妇从夫，德以阳为正。

甲为己德合，庚与乙为德。丙与辛为宜，丁德配在壬。癸德配在戊，生死后篇推。甲生原在亥，未是死根基。丙生寅上是，死戌是分离。壬壬生传送，天罡见死悲。庚来生太乙，大吉死无疑。生加日辰上，凡事焕为新。死加日辰上，凡事更无新。

假令甲乙日登明加甲上，为新，故曰焕为新。如今日甲乙小吉加甲，为故。刚日以本干之生为新，死加日辰为故，故曰更无新。

前篇论生死，后法五行中。新来推旺相，

凡事旺相加日是新事也。

休囚死后终。

凡休囚死加日辰是旧事也。

其气两相见，新故一半通。

或曰日上旺相气，辰上休囚死气，其物新故相半，故名新故一半通也。

传中先见者，此法续无穷。

凡四课三传先见者知新故，便以日辰推之，故曰传中见事续无穷。

白话

甲乙日，日干以及寅卯发用，是己身同类（古书旧断）：占得寅为兄（古书旧断），卯为弟（古书旧断），寅中所藏甲木为姐（古书旧断），辰中所藏乙木为妹（古书旧断），亥中所藏甲木为伯之兄弟（古书旧断），未中所藏乙木为叔之兄弟（古书旧断）；子为父（古书旧断），亥为母（古书旧断），亥中所藏壬水为伯（古书旧断），丑中所藏癸水为叔（古书旧断），申中所藏壬水为长姑（古书旧断），辰中所藏癸水为小姑（古书旧断）；申为祖父（古书旧断），酉为祖母（古书旧断），巳中所藏庚金为伯祖（古书旧断），戌中所藏辛金为叔祖（古书旧断），丑中所藏辛金为祖姑（古书旧断）；未为墓，为妻（古书旧断），辰为继妻（古书旧断），丑为妾（古书旧断），戊为婢妾（古书旧断）（与前表「戌位戊土婢妾」冲突，疑有脱讹），土生庚申金，为媒人（古书旧断）；午为男（古书旧断），巳为女（古书旧断），寅中所藏之火为兄之男女（古书旧断），未中所藏之火为弟之男女（古书旧断），戌中所藏之火为姐妹之男女（古书旧断）；生祖父的为曾祖（古书旧断），生曾祖的为高祖（古书旧断），男生者为孙（古书旧断），孙生者为元孙（古书旧断）。

凡是十二支中亲属的说法并不一致（古书旧断），姑且两存之（古书旧断）。例如甲乙日，有取子之阳水为父、亥之阴水为母的（古书旧断），有取子中所藏癸水为母、亥中所藏壬水为父的（古书旧断），其余各日的说法类此（古书旧断）。

《观月经》新故卦。凡是要知道事情的新与故（古书旧断），得着它就变化于生死之间（古书旧断）。

五阳之德各自处于本位（古书旧断）。甲丙戊庚壬各以本干为德，所以说五阳德自处（古书旧断）。

五阴之德则改而移易（古书旧断）。丈夫自处其德，妇人从夫之德（古书旧断），德以阳为正（古书旧断）。

甲为己之德，取甲己合之义（古书旧断），庚为乙之德（古书旧断），丙为辛之德（古书旧断），壬为丁之德（古书旧断），戊为癸之德（古书旧断）（此处依校意直译以明干德之配），生死在后篇再推（古书旧断）。甲之生原本在亥（古书旧断），未是它死的根基（本篇所谓「死」实取未戌辰丑四墓之位，与通常十二长生十二位中的「死」位名称不同）（古书旧断）；丙之生在寅上（古书旧断），死在戌是分离（古书旧断）；壬之生在传送（申）（原作「壬壬生传送」，第二个「壬」疑误，暂按字面不擅改）（古书旧断），天罡（辰）上见死则悲（古书旧断）；庚之生在太乙（巳）（古书旧断），大吉（丑）上死无疑（古书旧断）。生加在日辰之上，凡事焕然为新（古书旧断）；死加在日辰之上，凡事更无新意（古书旧断）。

假如甲乙日登明（亥）加在甲上，为新（古书旧断），所以叫做焕为新（古书旧断）；如果今日甲乙而小吉（未）加甲，就是故（古书旧断）。刚日以本干之生处为新（古书旧断），死处加日辰为故（古书旧断），所以叫做更无新（古书旧断）。

前篇论生死，后面的法度在五行之中（古书旧断）。新来推旺相（古书旧断）。凡事旺相加日，就是新事（古书旧断）。

休囚死后终（古书旧断）。凡是休囚死加在日辰上，就是旧事（古书旧断）。

其气两相见，新故一半通（古书旧断）。或者说日上是旺相气、辰上是休囚死气，那物就新旧相半（古书旧断），所以名叫新故一半通（古书旧断）。

传中先见者，此法续无穷（古书旧断）。凡是四课三传中先见到的，就知道新故（古书旧断），便以日辰去推它（古书旧断），所以说传中见事续无穷（古书旧断）。

注释

这一条前半重申甲乙日的六亲配法，补出曾祖、高祖、孙、元孙一路推衍之法；末句还说十二支亲属说法各家不一，姑且两存。后半《观月经》新故卦讲判断事物之新旧，可综合为三条：一是刚日取本干生死；柔日求所从阳德之生死加临日辰判断。生加日辰为新，死加日辰为故。二是看旺相休囚，旺加日为新，休加辰为旧。三是看四课三传中先见者。开头交代德的取法：五阳干各以本干为德，五阴干则从夫之德。原书以「妇从夫」比拟阴干取所合阳干之德，这是古代术数比喻，不作现代性别规范。另外，本篇生死为自家新故取法，其中所谓「死」取未戌辰丑四墓位，勿与通常十二长生死位混用。以上均为古书旧断，其中妻妾、婢妾之分是古时身份制度反映，仅宜作理解古人分类之用。