毕法赋（十六）

原文

谓三传皆作日之财，而生起干上日鬼，而伤其日干者，必因取财而致祸，及防妻与鬼交而损失。余生支上鬼者，主破家。如辛亥日干上午，三传未卯亥，皆作木局为日之财，其财且不可取，欲待不取，奈财在目前，争忍舍之，设取其财，即生起干上之午火而作辛金，难免其凶祸也。此财如在虎口，又喻如刀上蜜，焉可舐，稍识事君子见其财自祸而出，必不取之，庶得全身远害。此例虽不利取财，惟宜以己财而告贵人成其事，言用昼贵，乃以财生贵，必宜侥求关节事，可谐也。余辛卯、辛未二日干上午同前说。丁巳、丁丑二日干上亥，若丁酉日干上亥，三传亥卯未全生，但日上见鬼耳，幸为贵德，宜告贵得益，宜为长上占之。若壬戌日干上未，夜乘太常，三传全脱，占病则因伤食以致邪祟侵缠，尤恐不救，如得占人年命去其干上之鬼，稍轻。内有丁丑日干上亥，三传酉丑巳，其金财不能生亥水，言初中空陷，末作天空，夜占三传天将皆土，能克去亥鬼，致使财亦不可取，祸亦不伤身，未免经繇，此二事后始无一成。并丁巳、丁酉二日，各视天将言之。

传财化鬼格 缘三传作日之财，反生起支上神而作日干者，此等祸害，必自宅中而发，惟要行年本命上神克制其鬼，庶不致深害。如乙巳未乙，三传未戌丑，支上申；丑亥丑乙，三传丑戌未，支上申；丁亥申丁，三传申酉戌，支上子，惟宜纳粟得官，或以财告贵，买恩泽而补授极妙。但有官人占之则吉，必升擢官职也。又如四己日，己卯、己亥、己酉、己未，干上亥，虽为日财，奈三传曲直木局，并来伤干，亦宜纳粟求官。

因财致祸格 或畏妻室，如带凶将，或被妻伤者，缘财爻反克干上之神者是也。如庚辰日干上丑，初传寅木为财乘白虎而伤干上丑土，必被妻伤其命，又被丑旬中之丁作墓而覆日，亦是命运灾衰，以致然耳，不然娶恶妻而不孝于父母。

财遁鬼格 缘日上神作财，却遁旬中干鬼，必因财致祸，为食丧身，因妻成讼。如甲戌日干上庚辰，甲辰日干上庚戌，乙丑日干上辛未，乙未日干上辛丑，丙寅日干上壬申，壬戌日干上戊午，癸酉日干上己巳，丁卯日干上癸酉，戊辰日干上甲子。

借钱还债格 如辛酉日干上卯、支上寅，壬子日干上巳，丙午日干上申，外有乙未日伏吟，凡干支相同者，不宜求财耳，此曰借钱还债不明也。

传鬼化财钱险危第二八 占后同前

谓三传俱鬼，则能去比肩，既无夺财之神，于传内有一作财现，其财安稳而无破也。谓三合课中虽作日之鬼，两课俱空，独存一字，中间为财者，乃名全鬼变为财，其财终是危险中出，纵得之亦不安稳，倘君子识事，必不取其财也。如占人命年上乘日鬼，其祸仍发，亦不为财也。如丙申、丙子、丙辰三日并干上丑土，可以敌其水局，独存申金为财，如用昼将，少畏龙蛇元皆水兽，恐为祸也。

白话

是说三传都作日干之财（古书旧断），却生起干上的日鬼而伤害那日干的（古书旧断）；必定因取财而招致祸患（古书旧断），又要防妻与鬼相交接而损失（古书旧断）。其余生起支上之鬼的（古书旧断），主破家（古书旧断）。例如辛亥日干上午，三传未卯亥都作木局而为日干之财（古书旧断）；那财且不可取（古书旧断），想等着不取（古书旧断），无奈财就在眼前（古书旧断），怎忍舍弃它（古书旧断）？假如取了那财（古书旧断），原文作「午火而作辛金」，疑脱「之鬼」等字；按五行关系午火为辛金官鬼，以下依此释（古书旧断），难免那凶祸（古书旧断）。这财如同在虎口（古书旧断），又比如刀上的蜜（古书旧断），怎么可以去舐（古书旧断）？稍懂事理的君子，见那财是从祸中出来的（古书旧断），必定不去取它（古书旧断），庶几得以全身而远害（古书旧断）。此例虽然不利于取财（古书旧断），唯有宜于以自己的财去告贵人以成其事（古书旧断）；说用昼贵（古书旧断），是以财生贵（古书旧断），必定宜于侥幸求得关节之事（古书旧断），可以谐合（古书旧断）。其余辛卯、辛未二日干上午，同前面的说法（古书旧断）。丁巳、丁丑二日干上亥（古书旧断）；如果丁酉日干上亥，三传亥卯未全来生（古书旧断），只是日上见着鬼罢了（古书旧断），幸而是贵德（古书旧断），宜于告贵而得益（古书旧断），宜于为长上之人占它（古书旧断）。如果壬戌日干上未，夜乘太常（古书旧断），三传全脱（古书旧断），占病则是因伤食以致邪祟侵缠（古书旧断），尤其恐怕不救（死亡类旧断）；如果得着占人年命去克那干上之鬼（古书旧断），就稍轻（古书旧断）。其中丁丑日干上亥，三传酉丑巳（古书旧断），那金财不能生亥水（古书旧断），说的是初中空陷、末作天空（古书旧断）；夜占则三传天将都是土（古书旧断），能克去亥鬼（古书旧断），致使财也不可取（古书旧断），祸也不伤身（古书旧断），未免一番经繇（古书旧断），这两件事后终究一无所成（古书旧断）。并丁巳、丁酉二日（古书旧断），各看天将来论（古书旧断）。

传财化鬼格（古书旧断）：因为三传作日干之财（古书旧断），反而生起支上之神而来作日干之鬼的（古书旧断），这一等祸害必定自宅中而发（古书旧断）；唯要行年本命上神克制那鬼（古书旧断），庶几不致深害（古书旧断）。例如乙巳日未加乙，三传未戌丑，支上申（古书旧断）；（原文作「丑亥丑乙」，疑为「乙亥日丑加乙」一类课例讹倒，待版本校），三传丑戌未，支上申（古书旧断）；丁亥日申加丁，三传申酉戌，支上子（古书旧断），唯有宜于纳粟得官（古书旧断），或者以财告贵（古书旧断），买恩泽而补授，极妙（古书旧断）。但如果有官的人占它则吉（古书旧断），必定升擢官职（古书旧断）。又如四己日，己卯、己亥、己酉、己未，干上亥（古书旧断），虽然是日财（古书旧断），无奈三传是曲直木局（古书旧断），一并来伤日干（古书旧断），也宜于纳粟求官（古书旧断）。

因财致祸格（古书旧断）：或者畏惧妻室（古书旧断），如果带凶将（古书旧断），或者被妻所伤的（古书旧断），是因为财爻反来克干上之神的（古书旧断）。例如庚辰日干上丑（古书旧断），初传寅木为财而乘白虎，伤那干上丑土（古书旧断），必定被妻伤其性命（死亡类旧断）；又被丑旬中之丁作墓而覆日（古书旧断），也是命运灾衰（古书旧断），以致如此罢了（古书旧断）；不然就是娶了恶妻而不孝于父母（古书旧断）。

财遁鬼格（古书旧断）：因为日上神作财（古书旧断），却遁着旬中之干鬼（古书旧断）；必定因财致祸（古书旧断），为食而丧身（死亡类旧断），因妻而成讼（古书旧断）。例如甲戌日干上庚辰，甲辰日干上庚戌，乙丑日干上辛未，乙未日干上辛丑，丙寅日干上壬申，壬戌日干上戊午，癸酉日干上己巳，丁卯日干上癸酉，戊辰日干上甲子（古书旧断）。

借钱还债格（古书旧断）：例如辛酉日干上卯、支上寅（古书旧断），壬子日干上巳，丙午日干上申（古书旧断）；此外又有乙未日伏吟（古书旧断）。凡是干支相同的（古书旧断），不宜求财（古书旧断），这叫做借钱还债（「不明」所指不清，疑有脱文，不宜强释）（古书旧断）。

第二十八法：传鬼化财，钱财有险危（古书旧断）。所占之后同于前说（古书旧断）。

是说三传都是鬼（古书旧断），就能去掉比肩（古书旧断）；既无夺财之神（古书旧断），在传内有一个作财而显现的（古书旧断），那财就安稳而无破（古书旧断）。是说三合课中虽然作日干之鬼（古书旧断），两课都空（古书旧断），独存一字（古书旧断），中间作财的（古书旧断），就名叫全鬼变为财（古书旧断）；那财终究是从危险中出来的（古书旧断），纵然得到也不安稳（本段先言安稳无破，后言纵得不安稳，疑所指课象层次不同或原文有脱承，宜据前后版本复核）（古书旧断）；倘若君子识得事理（古书旧断），必定不取那财（古书旧断）。如果占人年命上乘着日鬼（古书旧断），那祸仍然发作（古书旧断），也就不成其为财（古书旧断）。例如丙申、丙子、丙辰三日都是干上丑土（古书旧断），可以敌住那水局（古书旧断），独存申金为财（古书旧断）；如果用昼将（古书旧断），稍稍畏惧青龙、螣蛇、玄武都是水中之兽（古书旧断），恐怕成为祸患（古书旧断）。

注释

这一段讲第二十七、二十八两法，专论“财与鬼互为转化”。第二十七法传财化鬼财休觅：三传皆是日财，却生起干上之日鬼以伤日干，则取财容易招祸，如辛亥日干上午，三传未卯亥木局为财，取之则生午火克辛金，故比喻为虎口之食、刀上之蜜，识事者不取；但此例虽不利求财，却宜以财告贵而成关节之事。其变格有传财化鬼格（财生支上之神作鬼，祸自宅中而发，宜纳粟得官）、因财致祸格（原书借妻财关系作出“妻室致祸”等旧式断语；现代只宜视为古代婚姻与财爻对应观念）、财遁鬼格（日上神作财而遁旬中干鬼，主因财致祸、因妻成讼）、借钱还债格（干支相同不宜求财）。第二十八法传鬼化财钱险危：三传皆鬼，鬼能去比肩而无夺财之神，传中独存一字为财，名全鬼变为财；但此财多自危险中出，纵得亦不安稳，若年命上乘日鬼则祸仍发。两法合看，体现了古人“财能生鬼则财不可取，鬼化为财则财不可安”的推衍逻辑。原文的“伤其命”“丧身”“尤恐不救”等均是古书作极重凶断的表述，今天只宜作理解古人取象之用。