毕法赋（三十二）

原文

病体难担荷格 如丁愤愤不平日干上申，三传申酉戌俱日财，占病必因伤食而得，以致不救，缘丁火逢病死墓，更于秋冬占之无疑也。如求财，春夏二季却有，缘干强之故，尤宜详空而忧喜俱无，如占病，三传俱财，无制财者必死，有制财者可救。丁丑、丁未、丁亥干上申用。

虎乘遁鬼殃非浅第六九 入险巉之敌境，遇伏藏之强卒

谓白虎加临旬内之干为日鬼者例，此法应验如神，凡占皆畏其咎弥深，难以消除，纵空亡亦不能为救。如甲子日昼占，乃虎加庚午临戌为用，又旦占虎加庚午临子在支上，又旦占庚午作虎加干，或返吟。乙丑日昼占虎临辛未加戌，戊辰日夜占，虎临甲子加戌。

明暗二鬼格 乃干上神作日干明鬼，又支上神遁旬干作日干暗鬼。如六甲日申加甲、庚加支；六乙日酉加乙，亦庚加支；六丙日亥加丙，即壬加支；六丁日子加丁，即壬加支；六戊日寅加戊，即乙加支；六己日卯加己，即乙加支；六壬日未加壬，即戊加支；六癸日占无。

鬼临三四讼灾随第七十 先和好而后有兵谋

谓日干之鬼临于第三四课全者，官词病患继踵而至，唯宜修德作福，及归正道，庶得稍轻，犹未免于病词二事也。如或全值空亡，始能免此，然亦且先见此而后无虑。如乙未日申加未为第三课，酉加申为第四课之类；如甲戌日酉加戌为第三课，申加酉为第四课，虽日鬼加临辰两课，尤幸皆作空亡，不能为害，似可无畏也。

岁破作鬼临支格 如再克支辰，讼灾免难。

天鬼作日鬼格 在六处占病，必是疫气，如天鬼作日鬼空亡者病，虽似疫，旋即无事，但未免头疼发热而已。

朱勾相会格 如丙辰午加辰，乃朱雀入勾陈，必有非常之讼。

病符克宅全家患第七一 兵疲师老，为主将者宜深忌焉

夫病符者，每年旧太岁是也，且如子年亥为病符，丑年子为病符，余年仿此。若病符临支又克支者，乃主阖家病患，更乘天鬼，定遭时疫而无疑也，病符乘白虎而临支克支尤凶。如病符作月之生气，尤主阖家病，或作月之死气必死。以上乘天鬼尤凶。天鬼者，正月酉，逆行四仲，涉害深者必久病。

宜成合旧诸事格 缘缘病符临宅反来生宅，或生日干，或作日财，或作贵人者，却宜成合残年旧事，一切之事宜逐类而推之，勿作病符论。

丧吊全逢挂缟衣第七二 主帅丧亡，三军皆服缟素

谓岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客。如支干上全逢此二位凶煞，主凶，又于占人行年本命上神乘之，其年必哭送亲姻，身披孝服也。若论支干上全逢丧吊者，唯甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳，乃干上乘吊客，支上乘丧门。甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉，乃干上乘丧门，支上乘吊客。

内外孝服格 如日鬼作死气而乘太常加干上，必主有外孝服，至如六辛日午加戌，正月夜占为死气作太常；六壬日未加亥，二月夜占，又六壬日丑加亥，八月旦占；六癸日未加丑夜占，二月为死气。内辛亥日太常临午加戌，支上未亦为太常，上又乘白虎作丁神而克支，此必有内外孝服。内壬子日太常临未加亥，支上申又乘白虎，三月占又是死气乘虎入宅，亦主内外孝服。又壬戌日太常临丑而克亥，干支上子为白虎作空亡羊刃入宅。

白话

病体难担荷格（古书旧断）：例如丁愤愤不平日（此处原文作「丁愤愤不平日」，夹有他处文字羼入，疑OCR羼文，暂按字面）（古书旧断）干上申，三传申酉戌都是日财（古书旧断）；占病必定因伤食而得（古书旧断），以至于不可救（古书旧断），因为丁火逢着病死墓（古书旧断），更在秋冬占它就无疑（古书旧断）。如果求财（古书旧断），春夏二季却有（古书旧断），因为日干强的缘故（古书旧断）；尤其宜详察空亡，那样忧与喜都没有（古书旧断）。如果占病（古书旧断），三传都是财（古书旧断），没有制财的必死（古书旧断），有制财的可救（古书旧断）。丁丑、丁未、丁亥日干上申为用（古书旧断）。

第六十九法：虎乘遁鬼，其殃非浅（古书旧断）。进入险峻的敌境（古书旧断），遇着伏藏的强兵（古书旧断）。

是说白虎加临旬内之干而为日鬼的一例（古书旧断）；这一法应验如神（古书旧断），凡占都畏惧它的咎患更深（古书旧断），难以消除（古书旧断），纵然空亡也不能作为救援（古书旧断）。例如甲子日昼占（古书旧断），是白虎加庚午临戌为用（古书旧断）；又旦占白虎加庚午临子在支上（古书旧断）；又旦占庚午作白虎加于日干（古书旧断），或者返吟（古书旧断）。乙丑日昼占，白虎临辛未加戌（古书旧断）；戊辰日夜占，白虎临甲子加戌（古书旧断）。

明暗二鬼格（古书旧断）：是干上神作日干之明鬼（古书旧断），又支上神遁旬干而作日干之暗鬼（古书旧断）。例如六甲日申加甲、庚加支；六乙日酉加乙，也是庚加支；六丙日亥加丙，就是壬加支；六丁日子加丁，就是壬加支；六戊日寅加戊，就是乙加支；六己日卯加己，就是乙加支；六壬日未加壬，就是戊加支；六癸日占则没有（古书旧断）。

第七十法：鬼临三四课，讼灾相随（古书旧断）。先和好而后有兵谋（古书旧断）。

是说日干之鬼临在第三、第四课全的（古书旧断）；官词与病患接踵而至（古书旧断），唯有宜于修德作福（古书旧断），以及归于正道（古书旧断），庶几得以稍轻（古书旧断），犹且未免于病与词讼二事（古书旧断）。如果全部值着空亡（古书旧断），才能免此（古书旧断），然而也还是先见着这个而后才无忧虑（古书旧断）。例如乙未日申加未为第三课，酉加申为第四课之类（古书旧断）；例如甲戌日酉加戌为第三课，申加酉为第四课（古书旧断）；虽然日鬼加临辰两课（古书旧断），尤其幸而都作空亡（古书旧断），不能为害（古书旧断），似乎可以无畏（古书旧断）。

岁破作鬼临支格（古书旧断）：如果再克那支辰（古书旧断），讼灾免难（此处原文作「讼灾免难」，语义与上下文抵牾，疑有倒讹，或本作「讼灾难免」，待校本确认）（古书旧断）。

天鬼作日鬼格（古书旧断）：在六处占病（古书旧断），必定是疫气（古书旧断）；如果天鬼作日鬼而空亡的（古书旧断），病虽然像疫（古书旧断），随即就无事（古书旧断），只是未免头疼发热罢了（古书旧断）。

朱勾相会格（古书旧断）：例如丙辰日午加辰（古书旧断），是朱雀入勾陈（古书旧断），必有非常的讼事（古书旧断）。

第七十一法：病符克宅，全家有患（古书旧断）。兵疲师老（古书旧断），作为主将的应当深为戒忌（古书旧断）。

那病符（古书旧断），就是每年的旧太岁（古书旧断）。例如子年亥为病符，丑年子为病符（古书旧断），其余年份仿此（古书旧断）。如果病符临支而又克支的（古书旧断），就主阖家病患（古书旧断）；再乘上天鬼（古书旧断），定遭时疫而无疑（古书旧断）。病符乘白虎而临支克支，尤其凶（古书旧断）。如果病符作月之生气（古书旧断），尤其主阖家病（古书旧断）；或者作月之死气，必死（古书旧断）。以上乘天鬼尤其凶（古书旧断）。所谓天鬼（古书旧断）：正月起酉，逆行四仲（古书旧断）；涉害深的必定久病（古书旧断）。

宜成合旧诸事格（古书旧断）：因为（此处原文作「缘缘病符」，「缘」字重出，疑有衍文，暂按字面）病符临宅反而来生宅（古书旧断），或者生日干（古书旧断），或者作日财（古书旧断），或者作贵人的（古书旧断），却宜于成就合成残年旧事（古书旧断），一切之事宜逐类去推（古书旧断），不要当作病符来论（古书旧断）。

第七十二法：丧吊全逢，挂缟衣（古书旧断）。主帅丧亡（古书旧断），三军都服缟素（古书旧断）。

是说岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客（古书旧断）。如果支干上全都逢着这两位凶煞（古书旧断），主凶（古书旧断）；又如果在占人行年本命上神乘着它（古书旧断），那一年必定哭送亲姻（古书旧断），身披孝服（古书旧断）。若论支干上全逢丧吊的（古书旧断），唯有甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳（古书旧断），是干上乘吊客、支上乘丧门。甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉（古书旧断），是干上乘丧门、支上乘吊客。

内外孝服格（古书旧断）：例如日鬼作死气而乘太常加在干上（古书旧断），必定主有外孝服（古书旧断）。例如六辛日午加戌，正月夜占为死气作太常（古书旧断）；六壬日未加亥，二月夜占，又六壬日丑加亥，八月旦占（古书旧断）；六癸日未加丑夜占，二月为死气（古书旧断）。其中辛亥日太常临午加戌（古书旧断），支上未也是太常（古书旧断），上面又乘白虎作丁神而克支（古书旧断），这必定有内外孝服（古书旧断）。其中壬子日太常临未加亥（古书旧断），支上申又乘白虎（古书旧断），三月占又是死气乘虎入宅（古书旧断），也主内外孝服（古书旧断）。又壬戌日太常临丑而克亥（古书旧断），干支上子为白虎作空亡羊刃入宅（古书旧断）。

注释

本段先讲病体难担荷格，如丁日干上申、三传皆财，占病主因伤食而得，无制财必死、有制财可救；这是古书病占旧断，不可作现代医疗判断。接着讲第六十九法虎乘遁鬼殃非浅：白虎加临旬内遁干而为日鬼，凡占皆畏其咎深，纵空亡亦不能救；甲子日昼占虎加庚午、乙丑日虎临辛未、戊辰日虎临甲子皆是。附明暗二鬼格（干上明鬼兼支上遁干暗鬼，六癸日无）。第七十法鬼临三四讼灾随：日鬼临第三、第四课，主官词病患接踵而至，宜修德作福以稍轻；若全值空亡方能免，如甲戌日酉加戌、申加酉虽是鬼临两课，幸皆空亡。附岁破作鬼临支格、天鬼作日鬼格、朱勾相会格（丙辰日午加辰，朱雀入勾陈，主非常之讼）。第七十一法病符克宅全家患：病符即每年的旧太岁，子年亥、丑年子，临支克支主阖家病患，乘天鬼则主时疫；但病符若反来生宅、生日干、作日财或作贵人，则宜成合残年旧事，不作病符论。第七十二法丧吊全逢挂缟衣：岁前二辰为丧门、岁后二辰为吊客，支干上全逢则主哭送亲姻、身披孝服；附内外孝服格。这些都是古书据类神所作旧断，凡涉疾病疫气与生死，今天务必以专业医护与公共卫生意见为准，绝不可据此判断。