三奇神咒

原文

三奇神咒

乙奇咒曰：天帝神威，诛灭鬼贼。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克，急急如玄女律令。

丙奇咒曰：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔。朱雀道前，使我会他。天威助我，六丙除疴。急急如玄女律令。

丁奇咒曰：天帝弟子，部令天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护吾者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形。急急如玄女律令。

三奇六仪

三奇六仪，天地之机。阴阳顺逆，至顺玄微。时加六甲，一开一辟，上下交接。

加阳星为开，百事吉；加阴星为辟，百事凶。

时加六乙，往来恍惚，与神俱出。

时下得乙为日奇，凡攻击往来者、逃凶者，宜从天上六乙出。则恍惚如神，无人见者，故曰：与神俱出。六乙为蓬星，又为天德，百事宜，利将兵不胜所向获功。人君宜施恩赏，不可违怒行鞭朴之事。

时加六丙，万兵莫往，王侯之象。

时下得丙为月奇，又为威火之象，凡攻伐宜从天上六丙出，与月奇相逢，又挟威火，故威王侯。

时加六丁，出入幽冥，到老不刑。

时下得丁为星奇，又为玉女，宜安葬逃匿。人事若随星奇，挟玉女从天上六丁而出，入太阴而藏，敌人自不能见也。百事皆吉，若用兵主大胜。

时加六戊，乘龙万里，莫敢阻止。

戊为天武，从天上六戊而出，杖天武入天门，百事皆吉，远行万里，凡所阻止。又宜发施号令，诛恶伐罚。

时加六己，神人所使，出被凶咎。

己为地户，为六合，宜阴谋私合之事，不可表裹彰露。凡事皆凶，将兵必弱。

时加六庚，抱木而行，蚩尤不入，必有斗争。

庚为天狱，百事凶。将兵客死主胜。

时加六辛，行逢死人，强有所作，殃罚缠身。

辛为天庭，诸事不利，将兵客死主胜。

时加六壬，为利所禁，强又出入，非祸相临。

壬为天牢，此时用事必有仇恶，为吏所呵不可举兵，止宜严刑狱平诉讼。

时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门必死。

癸为天藏，只宜远遁绝迹，从天上六癸而出，则众人不见。又宜扬鞭朴之事。

奇门遁甲统宗卷之二

白话

三奇神咒：乙奇咒说：天帝神威，诛灭鬼贼（古代咒术信仰用语）。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克（古代兵事择吉旧说，古书旧断），急急如玄女律令。丙奇咒说：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔（古代咒术信仰用语）。朱雀道前，使我会他。天威助我（古代咒术信仰用语），六丙除疴（古代疾病类咒术旧断）。急急如玄女律令。丁奇咒说：天帝弟子，部令天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护吾者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形（伤害、死亡类咒术旧断，不作现实功效判断）。急急如玄女律令。

三奇六仪：三奇六仪，是天地的机缄。阴阳顺逆，其理至为玄微。时加六甲，一开一辟，上下交接。加于阳星为开，百事吉（古书旧断）；加于阴星为辟，百事凶（古书旧断）。

时加六乙，往来恍惚，与神俱出（古书旧断）。时下得乙为日奇，凡攻击往来者、逃避凶险者，宜从天上六乙而出，则恍惚如神，没有人能看见（古代兵事择吉旧说，古书旧断），所以说：与神俱出。六乙为蓬星，又为天德，百事宜（古书旧断），利于用兵，古书称无不胜、所向获功（原文无标点，句读据文义；古代兵事择吉旧断，古书旧断）。人君宜施恩赏，不可违于怒而行鞭朴之事。

时加六丙，万兵莫往，是王侯之象（古书兵事旧断）。时下得丙为月奇，又为威火之象，凡攻伐宜从天上六丙而出，与月奇相逢，又挟威火，所以威如王侯（古代兵事择吉旧说）。

时加六丁，出入幽冥，到老不刑（古书旧断）。时下得丁为星奇，又为玉女，宜于安葬、逃匿。人事若随星奇，挟玉女从天上六丁而出，入太阴而藏，敌人自然不能看见（古代兵事择吉旧说，古书旧断）。百事皆吉（古书旧断），若用兵则主大胜（古代兵事择吉旧说，古书旧断）。

时加六戊，乘龙万里，没有人敢阻止（古书趋避旧断）。戊为天武，从天上六戊而出，杖天武而入天门，百事皆吉（古书旧断），远行万里，凡所阻止（原文如此，疑有脱字；结合上文「莫敢阻止」，或疑「无所阻止」，未核底本不改）。又宜发施号令，诛恶伐罚。

时加六己，神人所使，出行遭受凶咎（古书旧断；「神人所使」之「神人」疑为「如神」，若从异本则意为行动如有神助使，不是被神人役使，未校底本前正文仍保留原字）。己为地户，为六合，宜于阴谋私合之事，原文作「不可表裹彰露」，「表裹」疑讹，异本有作「表暴」等读法，未校善本前不指定「裹」即「里」。凡事皆凶（古书旧断），将兵必弱（古代兵事择吉旧说，古书旧断）。

时加六庚，抱木而行，蚩尤不入（原文作「蚩尤不入」，疑讹，异本有作「强有出者」；未校底本前不据「蚩尤」另造典故），必有斗争（古书旧断）。庚为天狱，百事凶（古书旧断）。将兵则客死、主胜（古代兵事择吉旧说，死亡类旧断）。

时加六辛，出行逢死人（古书死亡类取象），强有所作，殃罚缠身（古书旧断）。辛为天庭，诸事不利（古书旧断），将兵则客死、主胜（古代兵事择吉旧说，死亡类旧断）。

时加六壬，为利所禁（原文作「为利所禁」，「利」疑为「吏」之讹，但未据异本不改），强又出入（原文作「强又出入」，「又」疑为「有」之讹，即「强有出入」），非祸相临（古书旧断）。壬为天牢，此时用事必有仇恶（古书旧断），为吏所呵斥，不可举兵（古代兵事择吉旧说），只宜严刑狱、平诉讼。

时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门必死（死亡类旧断）。癸为天藏，只宜远遁绝迹，从天上六癸而出，则众人不能看见（古书旧断）。又宜扬鞭朴之事。

注释

这一单元分两部分。前一部分是乙、丙、丁三奇咒，属道教色彩浓厚的仪式文字，读时当作文献看待，不必当作推断依据；古书称从六乙、六丁方出可「无人见」或「敌人不能见」，属于传统咒术、藏形观念的旧说，不作现实功效判断；在原书体系中与「从某方而出」的趋避法相配，今仅用于理解古代术数文本。后一部分依次论六甲及乙丙丁戊己庚辛壬癸加临时的宜忌与趋避说：时加六乙为日奇，宜从天上六乙出；时加六丙为月奇、挟威火，攻伐宜从天上六丙出；时加六丁为星奇、为玉女，宜安葬逃匿，入太阴而藏；时加六戊为天武，可远行万里、发号施令；六己为地户六合，宜阴谋私合而不可彰露；六庚为天狱、六辛为天庭、六壬为天牢、六癸为天藏，各有宜忌，庚辛主斗争殃罚，壬宜平讼，癸只宜远遁绝迹。读这一篇要分清两层：一层是术数体系中的方位操作法，一层是咒术与神名信仰表达，前者是术数的操作，后者属于古人信仰的表达，两者不宜混为一谈。篇中「神人所使」「表裹」「蚩尤不入」「强又出入」等字均有异文或疑讹，解释以前应先校底本。