奇门演卦

原文

奇门演卦

奇门演卦，其法不一。有以值符与值使合而成卦者，有以八门共八方合而成卦者。两者所用不同，其符使所成之卦可用之。以克静应期时候军兵对垒，即用之以定主客雌雄、阵势得失，或邦国治居，以之卜地土安危、谒访出行，以之占去向、通塞。至于捕捉、逃亡、行人、失物，俱可用此而推之焉。其门方所成之卦，可以克路应、察来意，又可以卜自己日内之吉凶，并可以决他人未来之祸福。至于鸦鹊噪、什物响鸣一切异兆，皆可用是而预卜其休咎矣。

值符值使演卦例

其法以地盘值符所在之宫为内卦，天盘值使所在之宫为外卦。假如阳遁一局甲戌旬辛巳时，地下值符在坤二宫，天上值使在离九宫，即演成火地晋卦也。余类推。

门方演卦例

其法以八方定位为外卦，所临之八门为内卦。假如阳遁一局丁卯时，此时休门值使到巽宫，则东南即为水风井卦；死门到乾六宫，则西北即为地天泰卦；伤门到兑七宫，则正西即为雷泽归妹卦；杜门到艮八宫，则东北即为风山渐卦；开门到离九宫，则正南即为天火同人卦；惊门到坎一宫，则正北即为泽水困卦；生门到坤二宫，则西南即为山地剥卦；景门到震三宫，则正东即为火雷噬嗑卦。余例推。一时有八卦，而所用止一卦。如克路应，只看所去方上之卦。卜来人善恶，只看其来方之卦。卜来人灾福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉凶，须看何方响动，即看其方之卦。卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，即其所在方位之卦也。

白话

奇门演卦：奇门演卦，其法不一。有以值符与值使相合而成卦的，有以八门共八方相合而成卦的。两者所用不同，那符使所成之卦可以用它。以克静应期时候（疑有讹脱，句读未定），军兵对垒，即用以定主客雌雄、阵势得失；或邦国治居（「治居」原文疑讹，未据异本不改），用以卜地土安危；谒访、出行，用以占去向与通塞。至于捕捉、逃亡、行人、失物，都可以用此而推。那门方所成之卦，可以克路应、察来意，又可以卜自己日内之吉凶，并可以决他人未来之祸福（古书旧断）。至于鸦鹊噪、什物响鸣一切异兆，都可以用它来预卜其休咎。

值符值使演卦例：其法以地盘值符所在之宫为内卦，天盘值使所在之宫为外卦。假如阳遁一局甲戌旬辛巳时，地下值符在坤二宫，天上值使在离九宫，即演成火地晋卦。其余依此类推。

门方演卦例：其法以八方定位为外卦，所临之八门为内卦。假如阳遁一局丁卯时，此时休门值使到巽宫，则东南即为水风井卦；死门到乾六宫，则西北即为地天泰卦；伤门到兑七宫，则正西即为雷泽归妹卦；杜门到艮八宫，则东北即为风山渐卦；开门到离九宫，则正南即为天火同人卦；惊门到坎一宫，则正北即为泽水困卦；生门到坤二宫，则西南即为山地剥卦；景门到震三宫，则正东即为火雷噬嗑卦。其余依例推。一时有八卦，而所用的只有一卦。如克路应，只看所去方上之卦。卜来人善恶，只看其来方之卦。卜来人灾福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉凶，须看何方响动，就看其方之卦。卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，即其所在方位之卦。（此处原文上下卦次序之说与所举卦例相互矛盾，疑有讹误，姑依原文直录）

注释

这一篇讲奇门如何演出卦来用，共两套方法。第一套是值符值使演卦：以地盘值符所在之宫为内卦，天盘值使所在之宫为外卦，两卦相重即成一卦。例如阳遁一局甲戌旬辛巳时，地下值符在坤二宫，天上值使在离九宫，坤与离相重即是火地晋。这套卦多用于定主客雌雄、阵势得失，也用于卜地土安危、谒访出行的去向通塞，以及捕捉、逃亡、行人、失物一类。第二套是门方演卦：以八方定位为外卦，所临之八门为内卦，一时之中八门各落一方，所以一时可得八卦。例如阳遁一局丁卯时，休门到巽则东南是水风井，死门到乾则西北是地天泰，伤门到兑则正西是雷泽归妹，其余依例。这套卦用于克路应、察来意，卜自己日内吉凶，以及鸦鹊噪、器物响鸣一类异兆。用时要紧的是「一时有八卦而所用止一卦」：卜去方只看所去方之卦，卜来人灾福只看其所坐方位之卦，卜自己吉凶看何方响动即看何方之卦，卜鸦鸣鹊噪看其所在方位之卦。另需注意：原文门方例中卦名的上下与「门为内卦」之说互有出入，此处文字规则与所举卦例互相矛盾，孰是待版本校勘，不宜自行判定以哪一方为准。文中「决他人未来之祸福」一类是古书旧断，今天只作文献理解。