玄机赋（下）（七）

原文

择日须知兼所忌，本命行年宜畏避。三奇要识五行全，六神随运看兴替。莫将次第说盛衰，泊宫本位君须记。数重刑害数重丧，几处凶神几祸至。纯阳不利纯阳龙，纯阴不利纯阴地。自刑一遇便遭凶，造命荒唐岂为功。龙虎二符遇三奇，若得吉地偏多喜。阴阳对照百神藏，胜于九宫数尊帝。此是通玄经内文，句句真谛须细味。

此是选择吉日法也。凡本命行年，不可遇刑冲破害，待使要得吉星方吉。若遇凶门凶星，必遭殃祸，自刑之日尤不可用。至于通书中选择，必造成一命局尤属不通。甲辰、壬申、寅癸，一为天网，一为地网，俱不可用。然得三奇相合，反能召吉。一切起造营藏，总得太阳对照，百凶皆避，不可为殃。

阴阳二遁分三元，逆顺诸宫自具陈。第一随年求太岁，次看月建打头轮。月建轮流分善恶，分明更检九宫因。乾坎艮离为吉宿，坤兑震巽是四宾。中宫土宿非良曜，九座惟兹要杀人。超神接气能久悟，择日临方是此真。

年、月、日、时俱分三元，年、月俱用一四七。阴局则日冬至后用阳局一七四，夏至后用阴局九三六，阳顺行阴逆行。第一要查太岁在何宫，次查月建在何宫，即将年月干支所到宫之星，由入中宫顺飞九宫，以查生克吉凶。假如阳一局，以一宫起甲子，二宫乙丑，三宫丙寅，四宫丁卯。如丁卯年月，即以四绿入中宫，五黄飞在乾，六白在兑。九星所到各有吉凶，惟五黄最凶，到处犯之，无有不伤人口，选择宜慎之。

随日既能神妙用，再从月建觅游神。从建求来起太岁，只将太岁避凶神。丧门岁前二宫是，官符岁后八宫分。此是三神游地下，犯之立见祸相侵。太岁原为地下君，犯之飞祸入门庭。受祸无非是家长，一家沦落不由人。丧门命要收魂魄，犯之丧祸便临门。死者就中多少壮，常闻哭泣聒比邻。官符自来招官讼，犯者纷纷起斗争。枷锁狱中无计免，他时流泪不由人。岁破之星忧宅母，白虎丧讼小儿凶。病符灾疾忧家长，吊客死符丧祸重。惟有太阳与福德，添丁生子制诸凶。太阴除病家生女，龙德能消瘟疫空。此是仙人真秘诀，凡夫莫与论其踪。

此论择日以十二支方取太岁定吉凶也。以地盘岁支位上起，一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，顺行十二宫。犯太岁防宅长大凶。修太阳能制诸煞，移床此方必生子。犯丧门主死丧哭泣。修太阴主生女，散病患。犯官符主口舌官讼。犯死符主灾病死亡。犯岁破杀宅母。修龙德散瘟疫讼。犯白虎主哭泣死亡杀小儿。修福德添丁生子。犯吊客主丧服。犯病符主疾病。

极究机中玄奥，凡占俱备无空。观之宫内何主，次搜消息吉凶。泄尽天机玄妙，当为圣主图功。虽得千金勿授，妄传小辈兴戎。若将此法轻言，罪犯天诛不宥。谨藏金匮玉函，更应三缄其口。

白话

择日必须知晓并且知所避忌，本命行年应当畏惧回避。三奇要认识到五行之全，六神（此处称六神，与本书常见八神、八将称谓不一，疑为别称、旧法或讹文，待版本核校）随着运势要看其兴衰更替。不要将次第拿来说明盛衰，停泊之宫的本位您必须牢记。数重刑害伴随数重死丧，几处凶神就有几处灾祸降临（古书旧断）。纯阳之气不利于纯阳之龙脉，纯阴之气不利于纯阴之地理。只要一遇自刑便会遭遇凶险（古书旧断），造命之法荒唐怎么能算是功绩。龙虎二符遇到三奇，如果能得到吉利之地偏偏会有诸多喜庆。阴阳对照则百神伏藏，胜于九宫数尊帝（此句义未详，数尊帝暂按字面保留）。这是通玄经内的文字，句句真谛必须细细品味。

这是选择吉日的方法：凡是本命行年，不可遇到刑冲破害，待使要得到吉星才算吉利（「待使」疑即「得使」，暂按字面）。若遇到凶门凶星，必遭殃祸（古书旧断），自刑的日子尤其不可以使用。至于在通书中进行选择，必定要造成一个命局，这尤其属于不通之理。甲辰、壬申、寅癸（‘寅癸’字序异常，原字照录，不据常例擅改为某一干支），一为天网，一为地网（原文列三组字样却仅云「一为天网，一为地网」，句法与数量不合，疑有讹脱，暂不强定），全都不可以使用。然而若是得到三奇相合，反而能够召来吉祥。一切起造建筑、营藏（疑即营葬，暂按字面），总要得到太阳来对照，则百种凶煞皆能避开，不能成为灾殃。

阴阳二遁分为三元，逆行顺行在各个宫位自然陈述具备。第一要随着流年去求取太岁，其次看月建来打头轮转。月建轮流着分出善恶，分明还要更进一步检视九宫的因由。乾坎艮离为吉利的星宿，坤兑震巽则是四宾。中宫的土宿并非是善良的星曜，九座之中惟有它主要是杀人的（古书旧断）。超神接气能够长久领悟，择日临方之法，其真义在此（临方具体术语义待校）。

年、月、日、时全都分作三元，年、月全都使用一四七。阴局则日子在冬至后用阳局一七四，夏至后用阴局九三六（此处「阴局」与后文「冬至后用阳局」存在明显文字冲突，且原文保留「一七四」「九三六」数字，疑有讹误，建议据可靠版本复核后再释），阳局顺行而阴局逆行。第一要查太岁在何宫，其次查月建在何宫，就将年月干支所到宫位的九星，由入中宫顺飞九宫，以此查验生克吉凶。假如是阳一局，以一宫起甲子，二宫起乙丑，三宫起丙寅，四宫起丁卯。如果是丁卯年月，就以四绿入中宫，五黄飞在乾宫，六白飞在兑宫。九星所到之处各有吉凶，惟有五黄最为凶险，到处冒犯它，没有不伤害人口的（古书旧断），选择的时候适宜谨慎小心。

随着日子既然能够神妙地运用，再从月建之中去寻觅游神。从月建求取而来以起出太岁，只需将太岁用来避开凶神。丧门是岁前二宫（歌诀称「岁前二宫」，释文列为第三神丧门；按计位法可能相合，需结合该书计数习惯判定），官符在岁后八宫来分列。这是三神在地下游走，冒犯了它立刻就会见到灾祸相侵袭（古书旧断）。太岁原本是地下之君王，冒犯了它会有飞来的灾祸进入门庭（古书旧断）。遭受灾祸的无非是家长，一家人沦落而不能由人作主（古书旧断）。丧门之命要收夺人的魂魄，冒犯了它死丧之祸便会降临家门（古书旧断）。死者之中多是少壮之人，常听到哭泣声吵闹了邻居（古书旧断）。官符从来都是招惹官讼的，冒犯它的人纷纷会兴起斗争（古书旧断）。戴着枷锁在狱中没有计策可以免除，到时候流泪也不能由人作主（古书旧断）。岁破之星让人担忧宅中的主母，白虎带来丧事诉讼而且对小儿凶险（古书旧断）。病符带来灾疾让人担忧家长，吊客和死符的丧死灾祸十分沉重（古书旧断）。惟有太阳与福德，能够添丁生子来制服各种凶煞（古书旧断，涉及古人旧式生育观念）。太阴能解除疾病使家中生下女儿，龙德能够消除瘟疫使其为空（古书旧断，涉及古人旧式生育观念）。这是仙人传下的真秘诀，凡夫俗子不要与他们讨论这踪迹。

这是论述择日以十二地支的方位取太岁以定吉凶：以地盘太岁地支的位上起，一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，顺行这十二宫。犯太岁要防备宅长，大凶（古书旧断）。修太阳能制服诸种煞气，移床到这个方位必定生子（古书旧断，涉及古人旧式生育观念）。犯丧门主死丧哭泣（古书旧断）。修太阴主生女，散除病患（古书旧断，涉及古人旧式生育观念）。犯官符主口舌官讼（古书旧断）。犯死符主灾病死亡（古书旧断）。犯岁破会杀害宅母（古书旧断）。原书称修龙德可散瘟疫、解讼（古书旧断）。犯白虎主哭泣、死亡并且杀害小儿（古书旧断）。修福德能添丁生子（古书旧断，涉及古人旧式生育观念）。犯吊客主有丧服（古书旧断）。犯病符主生疾病（古书旧断）。

极力探究造化机理中的玄妙奥秘，凡有所占测都能具备而不会落空。观察这宫内是何神作主，然后搜寻消息以定吉凶。已经泄尽了天机的玄妙，应当为圣明的君主图谋功业。即使得到千金也不可轻易传授，若是妄传给品行低下的小辈则会兴兵致乱（此为古代术数文献常见的兵事警戒话语）。如果将此法轻易说出，罪犯天诛而不得宽恕（此为古书秘传与禁传告诫语）。应谨慎将其藏入金匮玉函之中，更应当紧闭其口而不说。

注释

这一篇讲择日之法，可分为四段。第一段是择日总纲：原书择日法称本命行年不可遇刑冲破害，须得吉星，遇凶门凶星则遭殃祸；原书还将甲辰、壬申、寅癸与天网地网联系在一起（原文疑有脱漏），认为俱不可用，但得三奇相合反能召吉；一切起造营葬总得太阳对照即可避凶。第二段讲九星飞泊：年、月、日、时俱分三元，先看太岁在何宫、再看月建在何宫，将年月干支所到宫之星入中宫顺飞九宫以查生克吉凶；原书认为九星中惟五黄最凶，主张到处犯之伤人口，须谨慎。第三段讲十二神顺行十二宫：自地盘岁支位起，一太岁、二太阳、三丧门、四太阴、五官符、六死符、七岁破、八龙德、九白虎、十福德、十一吊客、十二病符；原书旧断认为犯太岁防宅长，犯丧门主死丧，犯官符主官讼，修太阳能制煞等。其中涉及的“必生子”“生女”“杀宅母”“死亡”均为古代旧式观念与处境断语，今天仅作文献了解。第四段则是古代术数典籍常见的结尾，自许穷尽玄机，并告诫勿妄传以免兴兵致乱，要求保密。