总论岁运

原文

夫太岁者，年中天子，一岁诸神煞之尊；统正方位，四送六气，迁运四时以成岁功，至尊无上，若人遇克冲压伏，皆为不详之兆。运者协和二十四气，般运一生休咎，扶持四柱，辅弼三元，运与流年二者相为表里，乃人命祸福死生所系，岁用天元，运用地支，凡行好运而日干伤流年天元，为福轻；若行不好运及脱财官运而日干伤岁干，为祸重，若是已发之命，祸患立至，凡行不好运，未可便言衰绝，大要知已发未发，其气数已过未过言之。行运以生月为运元，最怕行运与太岁冲克，若岁运冲月必祸；若岁运与日相对，谓之返吟，岁运压日，谓之伏吟，二者不利六亲，非横破财，不为吉兆。凡岁运吉凶，当生天元，或支中原无官星，天元有正官或原有偏官制伏太过，运遇天元官星，亦可发福；支无财而运干是财，亦可发财；支无煞而运干是煞，亦足为祸。晦气者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合，合则名为晦气。又要分日干合太岁，如甲日已年之例，太岁合日干，如已日甲年之例。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻，如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。大运不宜与太岁相克相冲，尤忌运克岁，与日犯同，主破耗丧事，有贵人禄马解之稍吉，八字有救无虞。

白话

太岁，是这一年中的天子，是一年之中各位神煞的尊长；它统正方位，四送六气（原文「四送六气」疑讹，待校异本），迁运四时来完成一年的功业，地位至高无上，如果人的命局遇到克制、相冲、压覆、潜伏太岁的情况，都是不详（此处原文疑有讹字，暂按字面，实为「不祥」）的征兆（古书旧断）。大运则是协调二十四节气，搬运人一生的吉凶，扶持四柱八字，辅助天、地、人三元，大运与流年这两者互为表里，是人的命运灾祸、福气、死亡、生存所维系的地方（古书旧断），论太岁重用天干，论大运重用地支，凡是走好运而日干克伤流年天干的，算作福气较轻（古书旧断）；如果走不好的大运以及脱离财星、官星的大运，而日干克伤太岁天干，算作灾祸严重（古书旧断），如果是已经发迹的命局，灾祸祸患立刻就会到来（古书旧断），凡是走不好的大运，不能马上就断言衰败灭绝（古书旧断），最重要的是要知道是否已经发迹，其气数是否已经过去来综合论断。运行大运是以出生的月份作为大运的起点，最怕大运与太岁发生冲克，若岁运冲克月柱，必定有灾祸（古书旧断）；如果岁运与日柱相对，原文称返吟（后世通常解释为相冲），岁运压制日柱，原文称伏吟（后世通常解释为复见相同干支），这两种情况不利于亲属（古书旧断），会有意外横生的破财（古书旧断），不是吉祥的征兆。凡是太岁与大运带来的吉凶，关系到命主出生的天干，或者地支中原本没有官星，天干透出正官，或者原本有偏官但被制伏得太过，大运遇到天干是官星的，也可以发福；地支中没有财星而大运天干是财星的，也可以发财；地支中没有七杀而大运天干是七杀的，也足以成为灾祸（古书旧断）。晦气，是不明朗的物象，是昏暗不明的道路，也就是甲与已（此处原文疑有讹字，暂按字面，实为天干「己」）、乙与庚相合的例子，因为一逢相合就会变得晦暗。日干与时干不适宜与太岁本元的天干相合，相合就名叫晦气。又要区分是日干去合太岁，例如甲日遇到已（己）年太岁的情况，还是太岁来合日干，例如已（己）日遇到甲年太岁的情况。甲日去合已（己）年灾祸重（古书旧断），已（己）年太岁来合甲日灾祸轻（古书旧断），太岁地支位置距离近的灾祸重（古书旧断），距离远的灾祸轻（古书旧断），如果太岁地支在日支前面第五个地支而又遇到天干相合，称作太岁入宅，晦气临门，主人有灾厄（古书旧断）。大运不适宜与太岁发生相克相冲，尤其忌讳大运克制太岁，这与日柱冲犯太岁的危害相同，主要会带来破财损耗、丧葬之事（古书旧断），如果有贵人、禄马来化解就会稍带吉利，八字本身有救应就没有忧虑。

注释

本段是对太岁（流年）与大运相互作用的系统论述。本篇明确区分了流年与大运在断命时的不同定位：太岁如同君王，掌管一年的总体吉凶，地位极高，不宜被原命局冲克；大运则总管人生十年阶段的发展，运与岁互为表里。古人看重「岁用天元，运用地支」，即流年更侧重天干的作用，大运更侧重地支的影响。

文中着重探讨了「冲克」与「相合」引发的动荡。例如岁运冲克月柱，或是流年与日柱出现返吟（相冲）、伏吟（相同），都代表外部环境对命局带来了强烈冲击。此外，提出了「晦气」的概念，即流年天干与日柱或时柱天干相合（如甲日干遇己年流年）。原本相合带有亲近之意，但流年太岁之合常被古人认为会引发羁绊、纠缠不清或事物失去明朗局面的现象。

现代常见解读：在实际应用中，冲、合、伏吟可仅作关系变化或作用增强的提示，不宜直接等同灾祸。原文认为原局支中未见官星、财星、七杀时，运干若出现相应十神仍可产生作用，这一推论仅限于运干层面，不宜推广到所有十神和流年。