官煞去留杂论（一）
《三命通会》 · 第121章 / 共349章 · 全文免费
原文
《喜忌篇》云：煞官混杂类，有去官留煞，亦有去煞留官。盖言柱中官星七煞交差，月上见官时上见煞，或月上见煞时上见官，或四柱叠见，有物去官留煞者，即以偏官论，有物去煞留官者，即以正官论。凡看去留，要详柱中官煞孰重孰轻，天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神去官煞之物众而有力，方才去得。五阳日食神，能去煞，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留煞，必须得羊刃合，方成去官留煞。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为煞，若官重煞轻，得丙食一位，克去庚金，与辛相合，此谓去煞留官，有情而贵；若煞重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木羊刃，与庚相合，此谓去官留煞，有情而贵。五阴日食神，能去煞却不能留官，日主自能留之，五阴日伤官，能去官又能留煞。假如乙日生人，以庚为官，辛为煞，若官重煞轻，得丁食一位，克去辛煞，则乙与庚合，此谓去煞留官，有情而贵；若煞重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，此谓去官留煞，有情而贵。《元理赋》云：去煞留官当论贵，去官留煞主威权。又曰官星七煞交差，却有合煞为贵，此之谓也。合煞有二义，有合去合来，合来是去官留煞，合去是去煞留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中却有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是伤官合煞。又如甲以辛酉为官，庚申为煞，若甲申日以申为煞，又有酉为官，缘申乃水长生之地，煞化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去煞留官。赋云：合官星不为贵，合七煞不为凶。盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵，合煞是柱中闲神与七煞合，所以合官忘贵，合煞忘贱。若日主干支与官煞合，则为合官为贵，合煞为贱。经曰：官煞两停，喜者存之，憎者去之。盖言柱中正官七煞，两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之，有物破损伤害者，其力散，宜弃而去之，官星有生扶，煞星有破害，则去煞留官，反是则去官留煞。若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神，若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合，而无破害，即是官煞混杂，反为贫贱。又曰：年月日时，或有四位官四位煞，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见煞则存其煞，宜仔细分别，若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。如甲生七月上旬，为煞得令，纵有丙火，亦不能去。又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，虽无物去煞，亦能化煞为官。如甲见庚为煞，甲坐寅禄，旺，甲木自抱火气制煞，不须再见丙丁，如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。又曰：地支天干合多，亦云贪合忘官。盖言日主天元，地支人元，与当生岁月时中干支，明暗重重相合，有情贪恋，合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰贪合忘官。大抵凶神有物合去，则反凶为吉，吉神有物合去，则反吉为凶，吉凶神煞，看局中喜忌何神，不可执一论。《奥旨赋》云：阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶。观此则知四柱无官印则喜食神，有官印则忌食神。又曰：贪合忘煞忘官。如六癸生人，干头透出己字为煞，再透甲字是己家合神，合去己字，不为煞矣，此谓贪合忘煞。如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去煞，奈月令又有申，不清二申，煞重不能尽合，所以只为吏命。
白话
《喜忌篇》说：官星七杀混杂的类型中，有去除正官保留七杀的，也有去除七杀保留正官的。大概是说四柱中正官和七杀交错出现，月柱透出正官而时柱透出七杀，或者月柱透出七杀而时柱透出正官，或者四柱中重叠出现，如果有五行事物去除正官保留七杀，就以偏官（七杀）格来论断，如果有五行事物去除七杀保留正官，就以正官格来论断。凡是看去留，要详细观察四柱中正官与七杀哪个重哪个轻，天干透出的容易被去除，月支所藏的很难被去除，必须是伤官和食神这些去除官杀的五行众多并且有力，才能够去得掉。五个阳天干日主的食神，能够去除七杀，又能够暗合保留正官；五个阳天干日主的伤官，只能去除正官，不能保留七杀，必须得到羊刃来相合，才能构成去官留煞。假如甲木日出生的人，甲木以辛金为正官，庚金为七杀，如果正官气重七杀气轻，得到丙火食神一位，克去庚金七杀，又与辛金正官相合，这就叫做去煞留官，有情义而显贵（古书旧断）；如果七杀气重正官气轻，得到丁火伤官，克去辛金正官，再得到乙木羊刃，与庚金七杀相合，这就叫做去官留煞，有情义而显贵（古书旧断）。五个阴天干日主的食神，能够去除七杀却不能主动去合留正官，日主自己能够留住官星，五个阴天干日主的伤官，能够去除正官又能够相合保留七杀。假如乙木日出生的人，以庚金为正官，辛金为七杀，如果正官气重七杀气轻，得到丁火食神一位，克去辛金七杀，那么乙木日主自身与庚金正官相合，这就叫做去煞留官，有情义而显贵（古书旧断）；如果七杀气重正官气轻，得到丙火伤官，克去庚金正官，又来合住辛金七杀，这就叫做去官留煞，有情义而显贵（古书旧断）。《元理赋》说：去煞留官应当论为显贵（古书旧断），去官留煞主掌握威权（古书旧断）。又说正官七杀交错出现，却有五行合去七杀便成为贵命（古书旧断），说的就是这个道理。合煞有两层含义，有合去与合来，合来是指去官留煞，合去是指去煞留官。假使六甲日出生的人，天干透出辛金正官，又透出庚金七杀，这是官煞交差，四柱中却有乙木去合庚金七杀，有丁火去克辛金正官，这就是去官留煞。假使六己日出生的人，天干透出甲木正官，又透出乙木七杀，这是官煞交差，四柱中却有庚金克去甲木正官，又来合住乙木七杀，这是去官留煞。前面一种是羊刃合杀，这一种是伤官合杀。又比如甲木以辛酉为正官，庚申为七杀，如果甲申日出生以申金为七杀，四柱又有酉金为正官，因为申是水长生的地方，七杀化为印绶生助甲木日主，四柱中虽然有酉金，却有午火或丁火来伤害克制，形成了去官留煞，遇到这种命局主一生心思机巧，却享不到福德，不信任他人，常常劳役自己（古书旧断）。又比如六庚日出生的人，四柱透出丙火七杀，又透出丁火正官，这是官煞交差，如果四柱有壬水克去丙火七杀，又来合住丁火正官，这就是去煞留官。赋文说：合去官星不作为贵命（古书旧断），合去七杀不作为凶命（古书旧断）。大概是说合官是指四柱中的闲神合去了官星，所以不为贵（古书旧断），合煞是指四柱中的闲神与七杀相合，所以合去官星就忘记了显贵，合去七杀就忘记了贫贱。如果是日主的干支与官杀相合，那就是合住官星为贵（古书旧断），合住七杀为贱（古书旧断）。经书上说：正官与七杀力量势均力敌，喜欢的就保留它，憎恶的就去除它。大概是说四柱中正官和七杀力量均衡相等，有五行来生扶会合的那个，它的力量专一，适宜存留它，有五行来破坏损害的那个，它的力量涣散，适宜抛弃它，如果官星有生扶，七杀有破坏，那么就去煞留官，反过来就是去官留煞。如果二者势均力敌却都没有五行生扶或相合，反而都有破坏损害，应当斟酌四柱中力量最强的一个字作为用神，如果是吉神，就按吉利论断。如果二者势均力敌都有五行生扶相合，却没有破坏损害，这就是真正的官煞混杂，反而会成为贫贱之命（古书旧断）。又说：年、月、日、时柱中，或者有四位正官或者四位七杀，应当把透出明见的神拿来使用，把地支隐藏的神舍弃，明见官星就保留官星，明见七杀就保留七杀，适宜仔细分辨，如果二者势均力敌没有轻重之分，就观察它们哪个得到生助并向着时令的就拿来使用，背离时令没有帮助的就舍弃它，如果去留分辨不清，才是混杂。比如甲木生于七月上旬，正是七杀得令的时候，纵然有丙火，也不能将七杀去除。又说：去留这两种格局，最适宜日主自身强旺，如果自身果真强旺，虽然没有五行去克制七杀，也能把七杀转化为官星的威权。比如甲木遇到庚金为七杀，甲木坐于寅木禄地，非常强旺，寅中自藏丙火，据古法取其制煞之意，不需要再见到丙丁火，如果甲木生于秋天天令，就需要丙丁火来克制它，四柱原本没有克制，大运走到有克制的地方就会发迹（古书旧断）。又说：地支与天干相合的太多，也叫做贪合忘官。大概是说日主天干，以及地支藏干，与出生命局年月时中的干支，明里暗里重重相合，产生情意相互贪恋，相合的神即使有官星，那么财星来耗盗精力，官星来克伐日主，反而变为不利，当官将不能成功，求财也将不能如意，所以叫贪合忘官（古书旧断）。大抵凶神有五行将它合去，就会反凶为吉，吉神有五行将它合去，就会反吉为凶，吉凶神煞，要看命局中喜忌哪一种神，不可以固执地只用一种论断。《奥旨赋》说：阳干日主的食神会暗中合住官星，阴干日主的食神会暗中侵扰印绶。看到这里就知道四柱中没有官星和印绶就喜欢食神，有官星和印绶就忌讳食神。又说：有贪合忘煞和贪合忘官。比如六癸日出生的人，天干透出己土作为七杀，又透出甲木是己土的相合之神，合去了己土，就不再是七杀了，这就叫贪合忘煞。比如命局：庚申、甲申、甲子、乙亥，年柱天干上的庚金伤害甲木日主，得到时柱亥上的乙木来合住庚金去除七杀，奈何月令又是申金，不能清理掉两个申金七杀，七杀过重不能完全合去，所以最终只能做一个小吏的命（古书旧断）。
注释
本段原文深入探讨了八字中「官杀混杂」时的救应之法，即「去官留杀」与「去杀留官」。当命局同时出现正官和七杀时，古法重在辨轻重与去留，使所用者专一。如果能通过食神、伤官或天干五合的力量，把其中一个克制或合走，留下另一个，格局就会由浊变清、由杂变纯，从而提升命局层次。原文详细列举了阳干和阴干如何利用食伤或羊刃去合克官杀的规律。例如，阳干的食神可以克制七杀并暗合正官；而阳干的伤官若要合杀，则往往需借助羊刃的力量。原文同时指出了「合」的双重性：闲神合去凶神（七杀）谓之「贪合忘煞」，闲神合去吉神（正官）谓之「贪合忘官」，但原文最后也明确强调「看局中喜忌何神，不可执一论」，也就是说合煞是否为吉、合官是否为凶，仍须依全局喜忌来判断。现代常见解读：现代若借用此理论，可只作为结构取舍的传统分析框架，不宜直接等同现实中的专注力或性格。
原文据通行刻本整理为简体；白话译文与注释为本站自有译注，仅供传统文化学习参考。