论女命

原文

或问妇人何利？利在夫星。夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官煞财得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利则出身富贵，一生享福；子利则晚年厚养，褒宠诰封。然亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。反是则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。若旺气只聚于时，亦可用官为夫，不要见煞；用煞为夫，不要见官，一位为好。有两位官星，无煞以杂之，四柱纯煞，无官以混之，俱为良妇。更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息。引时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺，重叠暗藏夫神及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。岁运亦然。看有八法八格，须细详之。

白话

有人问：论女命，以什么为有利？答曰：利在夫星。夫星有利，这个妇女必定有利（古书旧断）；夫星受困，这个妇女必定受困（古书旧断）。妇女依从丈夫，所以看命时首先要观察夫星来断定她出身的贵贱（古书旧断），其次再看子星来考察她晚年的荣耀与屈辱。如果正官、七杀、正财偏财在四柱中获得地利得势，这就是夫星有利；如果食神获得地利得势，这就是子星有利。夫星有利就会出身富贵，一生享受福气（古书旧断）；子星有利就会在晚年得到优厚的奉养，并得到朝廷的褒奖宠幸和诰命封赏（古书旧断）。然而也有能够旺夫的人，是因为命局用食神生出财星，财星又生出官星的缘故。与此相反的就不能旺夫。女人的命局以克制我的五行作为丈夫，以我生出的五行作为儿子，这两者都要求获得天时，乘着生旺的精气。如果旺盛之气只聚集在时柱上，也可以用正官作为夫星，但不要再见到七杀；用七杀作为夫星，就不要再见到正官，只有一位是最好的。如果命局中有两位正官星，只要没有七杀来夹杂它，或者四柱全都是七杀，只要没有正官来混杂它，都属于贤良的妇女。如果还能得到日主自身旺盛就更好了，但是自身旺盛又不能太过头。食神代表子嗣。如果将其引至时柱遇到旺盛之地，再得到天月二德来扶助自身，这就是丈夫显贵、儿子荣耀的命局（古书旧断）。女命不适宜自身过旺，又忌夫星重叠暗藏，以及伤官、七煞、魁罡相刑等（具体断句仍有解释空间，暂按字面），羊刃太过深重，三合六合太多而交际有情，这些都主导命运不好（古书旧断）。大运和流年也是同样的道理。看女命有八种法则和八种格局，必须仔细详尽地推究。

注释

本篇为《三命通会》总论女命的总纲。古代命理认为女性的命运依附于丈夫和儿子，所谓“夫利，其妇必利”，因此看女命首先看代表丈夫的正官或七杀，其次看代表子嗣的食神。如果官杀和财星旺盛，则预示丈夫有成就；食神旺盛，则预示子女有出息。原书以官杀清纯、不混杂为要，一位最清；即使有两位正官，只要无七杀混杂，原文仍作吉论。自身五行方面，前后措辞表面有异，通常可理解为宜有根气而忌过旺，但应保留原文差异。同时，如果八字中伤官、七杀太重，或是带有魁罡相刑、羊刃，以及地支多合，在古代都被认为对女性的感情与家庭不利。

现代常见解读：现代阅读应把“从夫”“夫贵子荣”视为古代宗法家庭语境中的评价标准，不必据此限制女性个人价值。论命时不必拘泥于古人的尊卑与依附观念，更应综合考察女性本人的性格特点、事业发展与能力潜力。