气象篇

原文

气象篇

今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。是必先观气象规模，乃富贵贫穷之纲领毕具，次论用神出处，凡死生穷达之精微尽知。

乃若一阳解冻。

注释：冬月水成冰冻，盛寒时也。至后则一阳发动，暖气初生，有火得用，则虽坚冰寒冻，亦可解矣。

三伏生寒。

注释：夏已炎极，至后则一阴发生。三伏中暑深阴盛,为火退寒生之渐,所谓夏草遭霜也。

阳亢不制，亢则害也。

注释：此象亢阳无制，更不包藏阴物。而运又行东南，则阳刚失中，而必至为害也。用此者孤贫凶暴。

刚而能柔，吉之道也。

注释：此言五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃为吉也，用此者纵然寒贱，终必荣华。

柔弱偏枯，小人之象。

注释：此象不中之道也，四柱中但见阴柔，而不入格。干支又不包阳，则终于柔懦。用此者机心阴险，无所不至。

刚健中正，君子之风。

注释：四柱中阳而藏阴，刚柔得中，不犯破克刑冲，用此者德行过人，忠直盖世，故曰君子之风。

过于寒薄，和暖处终难奋发。

注释：四柱纯阳，生于十月绝五阴之根，日干又见寒弱，而无刚健之气，纵遇和暖之，亦难发达。

过于燥烈，水激处反有凶灾。

注释：四柱纯火，生于夏至之前，火性炎烈，佳遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者夭折孤贫。

过于执实，事难显豁。

注释：执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无杀，多合少成者，遇事终无显达。

过于清冷，思有凄凉。

注释：此言金水过于清寒，不遇和暖之运，平生独食孤眠，生涯寂莫，人不堪期忧矣。

过于有情，志无远达。

注释：局中之物，不可过于有情，若遇有情，则牵迷不能自脱，外衣所见矣，其志安能远达哉！

过于用力，成亦多难。

注释：凡注中得自然之妙为妙，若用力扶持，终为不美，其成就终必艰难矣。

过于贵人，逢灾自愈。

注释：八字中原多贵人，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无妨矣。

过于恶杀，遇福难亨。

注释：八字中原多恶杀，三刑六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何享福之基。

五行绝处，禄马扶身。

注释：凡遇绝处，不可便指为凶。盖凶处亦有福神相助，如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，不能伤身。

四柱奇中，比肩分福。

注释：古以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。如见比肩则无忌惮，争官劫财，福无全美。

阴阳固有刚柔。

注释：阳刚阴柔，天地之道也。此言刚柔之道，虽阴阳之中，抑且不能去者也。

干支岂无颠倒。

注释：颠之倒之，反覆之谓之，如干有壬癸甲乙丙丁，支有亥子丑之类是也。

父无子而不独。

注释：木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，亦不为无子矣。

子有父而反孤。

注释：木以水为父母，若被损克，则不得其所。如甲乙日生于亥子之年月，值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉！

生尚可以再生。

注释：局中之物，原有长生，先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。

死不可以复死。

白话

气象篇

如今建立生辰四柱来提取五行状态，排定一个大运就关联着十年的运势。命局的清纯与混浊、纯正与驳杂，呈现出万般不齐的状态，其中的好恶与是非，在道理上很难执着于一种固定的说法。这样就必须先观察命局的气象规模，那么富贵与贫穷的总体纲领就完全具备了，其次再推论用神的出处与去向，凡是关于生死、穷困与发达的精微之处就能全部知晓了。就像一阳生发能够解除冰冻一样。注释：冬月里水结成冰冻，是极其寒冷的时候。到了冬至以后就有一阳之气发动，和暖之气刚刚萌生，此时如果有火星能够得到使用，那么即使是坚冰严寒，也能够被解除化开了。在三伏天里生出寒气。注释：夏天已经炎热到了极点，到了夏至以后就有一阴之气发生。在三伏之中暑气虽深但阴气也随之强盛，这是火气衰退寒气萌生的渐进过程，也就是俗话所说的夏天的草木遭遇了严霜。阳气极度亢奋而没有克制，过于亢奋就会造成危害。注释：这种气象属于亢奋的阳气没有制伏，并且命局中丝毫没有包藏阴柔之物。而大运又走向东南方木火之地，那么阳刚之气就失去了中和，必定会导致危害。具有这种命局的人孤苦贫穷、性格凶恶残暴（古书旧断）。刚强又能包容柔和，这是获吉的途径。注释：这是说五个阳干出生在阴月，天干地支夹带相合着阴柔的五行之物，大运的道路又走向阴柔的乡地，这就属于吉利了，具有这种命局的人纵然出身贫寒微贱，最终也必定能够荣华富贵（古书旧断）。气象柔弱且偏枯不全，这是小人的命象。注释：这种气象属于不合中庸的道，四柱中只看见阴柔的五行，而且又不能入特殊格局。天干地支又不包含阳刚之气，那么性格最终就会柔弱怯懦。具有这种命局的人心机深重、阴险狡诈，什么坏事都做得出来（古书旧断）。命局刚健且中正不偏，具有君子的风度。注释：四柱之中有阳气且暗藏着阴气，刚柔的比例恰到好处，不触犯破坏、相克、相刑和相冲，具有这种命局的人品德修行超越常人，忠诚正直冠绝当世（古书旧断），所以叫作君子之风。气象过于寒冷单薄，即使遇到和暖的环境也终究难以奋发向上（古书旧断）。注释：四柱属于纯阳（此处『纯阳』与『绝五阴之根』及十月寒象相互牴牾，疑有传抄讹误，以下仅照录其大意，不据此建立规则），生于十月断绝了五阴的根气，日干又显得寒冷虚弱，而没有刚健的气势，纵然遇到和暖的环境（此处原文「和暖之」疑脱字，暂按字面），也难以发达（古书旧断）。气象过于燥热猛烈，遇到水去激怒它的地方反而会有凶险的灾祸（古书旧断）。注释：四柱中纯粹是火，生于夏至之前，火的本性炎热猛烈，正好遇到水来激怒它（此处原文「佳」疑为「恰」字之误，暂按字面），不仅不能将其制伏，反而会导致灾害。具有这种命局的人多会短命夭折、孤独贫穷（古书旧断）。五行搭配过于执着实直，遇到事情难以显达开豁（古书旧断）。注释：所谓执实，就是只用一种五行而无法流通。假如用正官却没有财星相生，用印星却没有七杀相辅，命局中相合的因素太多而能成事的太少，遇到事情最终也无法显达成功（古书旧断）。气象过于清寒冷落，思绪中常有凄凉之感（古书旧断）。注释：这是说金水五行过于清寒，又没有遇到和暖的大运，一生都只能独自进食、孤单睡眠，生涯寂寞，人们不堪忍受那样的忧愁（此处原文「期忧」疑有讹字，暂按字面）（古书旧断）。命局中五行相合过于有情，其志向无法远大通达（古书旧断）。注释：命局中的五行之物，不可以过于牵扯有情，如果遇到相合有情的情况，就会牵绊迷失而不能自己解脱出来，外衣所见矣（此处原文「外衣」疑有讹字，暂按字面，一说指牵恋之象外见），他的志向又怎么能够远大通达呢（古书旧断）。追求成就过于用力，即使成功也多充满艰难（古书旧断）。注释：凡是注中（此处原文「注」疑为「柱」字之讹，暂按字面指四柱之中）得到自然造化的玄妙才是真的奇妙，如果全靠勉强用力去扶持，终究不能算是完美，他想取得成就最终必定充满艰难（古书旧断）。命局中贵人星过多，遇到灾害往往自己就能解救痊愈（古书旧断）。注释：八字中原本就有很多贵人星，天月二德扶持所用的财星与官星，又没有遇到相刑和破坏，这样的人即使处在颠沛流离之中，也不会有什么妨碍（古书旧断）。命局中邪恶的煞星过多，遇到福气也难以享受（古书旧断）。注释：八字中原本就多带恶煞，且有三刑六冲，又与财星官星相违背，纵然大运遇到财星官星的旺地，拿什么作为享受福气的根基呢（古书旧断）。五行走到绝地的时候，如果有禄马等扶助之神也会来扶助日主。注释：凡是遇到十二长生的绝地，不能便直接断定为凶险。因为凶险的地方也会有福神来相助，比如木日主在申地属于绝地，但申中有壬水为印、庚戊为财官（此处禄马据下文泛指绝处所藏可用之神，不宜机械等同财官），全都是我能够使用的五行之物，原注认为绝处仍有印、财官等可资取用，故不可见绝便径断为凶。四柱中本来有奇妙的福气，却被比肩分走了福分（古书旧断）。注释：古人把正官看作尊贵，把财星看作奇妙，命局中能够遇到财星官星，就是吉利的了。如果见到了比肩星就会肆无忌惮，古法认为会争夺官星并劫夺财星，使得福气无法十全十美（古书旧断）。阴阳本来就有刚健与柔弱的区别。注释：阳气刚健而阴气柔和，这是天地运行的规律。这是说刚柔的规律，虽然存在于阴阳之中，而且是不能被去除的。天干地支难道就没有颠倒互换的情况吗。注释：干支亦有颠倒反覆之象，比如天干有壬癸甲乙丙丁，而地支有亥子丑之类就是这样（原注所举“壬癸甲乙丙丁、亥子丑”等例意不明，待底本校勘）。父亲没有儿子也不会显得孤单。注释：木日主把火作为子息星，四柱中如果没有丙丁巳午的火星位置，那么就没有儿子了（古书旧断）。如果地支中暗藏蓄积有火气，也就不能说没有儿子了。儿子有父亲反而显得孤独无依。注释：木日主把水作为父母星，如果水被损害克制，就不能得到安身之所。比如甲乙木日主生在亥子水的年月，正值四季土旺之时，水被土克伤，生养他的父母失去了，难道不会成为孤儿吗（古书旧断）。在长生之地尚且可以获得再次生扶。注释：命局中的五行之物，原本处于长生状态，先被克制损伤了，岁运中再次遇到生旺的乡地，日主的身体力量再次变强，就如同重获新生一样。进入死绝状态就不可以再次陷入死绝之地了（古书旧断）。

注释

《气象篇》强调在具体推断用神之前，首先要纵观八字全局的“气象规模”，即整体的阴阳寒暖与干支气质。原文以“一阳解冻”、“三伏生寒”比喻命局中阴阳生发的生机，认为刚柔并济是比较吉利的状态。如果八字“阳亢不制”或“柔弱偏枯”，五行过于偏激执拗、寒冷凄凉或者互相牵绊（过于有情），都容易成为阻碍人生发展的失衡现象。现代常见解读：这种“气象”观类似于现代常说的全局视野与环境气候。断命时不只盯住单独的财官印，而是先感受整个八字盘面的冷热、燥湿与中和程度；偏枯极端之命需结合后续岁运观察是否得到中和或制化。关于“绝处逢生”的论述，可类比理解为不能只凭十二长生一个“绝”字断凶，仍须看藏干及全局；此为传统命理内部解释。推断性格与格局层次，往往从气象的大局观入手。