土虚反被水相欺（五）

原文

壬水生木，则从而化之，法以正二月间可化。木主仁，故好仁。

戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。

戊土赖火生，从火而化之，是归本质，此皆生生不绝，化化无穷之义。

阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。

一阴一阳而成配，乃有化道，化得真者，则为贵论。

阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。

阳，男也。阴，女也。故以阴阳相合，为之夫妇，若有生气，主财旺且妻贤，若遇休囚死绝，主散财而伤妻。

是以平生不足，甲为壬伤。处世多屯，乙因癸克。

甲木赖壬以生，且壬为阳水，故有浮泛之性，甲木无根，恐有飘流之失，故曰平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水，但以根茎之资，岂成大林之茂，故曰处世多屯。

阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。

丙火赖甲木生之，以为光明。尚甲之受制于庚，则不能生木之火。且丁赖乙生，因乙受制不能助丁之力也。

上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己伤丁炎。

此言倒食之理也。

阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。

此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。

失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权。每遇辛伤于癸。

此言壬癸之水，又因庚辛所扰。犹人之母多，抚其一子，反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。

甲乙常欣戊己，乃为身内之财，丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。

甲乙以戊己为财。丙丁以庚辛为财，乃生成正理，故安享之。

勾陈得位，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。

勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。

庚辛寅卯自然而福寿。

寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。

壬癸丙丁喜乐以无虞。

壬癸水以丙丁火为财，亦得其自然之用，何其有不虞之患？

当知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消详为可矣。

白话

壬水生木则从而化之，法以正二月间可化，木主仁故好仁（古书旧断）。戊癸得化，禄位崇高；二者相逢，三才可立。戊土赖火生从火而化之是归本质，此皆生生不绝化化无穷之义（古书旧断）。阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。一阴一阳而成配乃有化道，化得真者则为贵论（古书旧断）。阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。阳男也、阴女也，故以阴阳相合为之夫妇，若有生气主财旺且妻贤，若遇休囚死绝主散财而伤妻（古书旧断）。是以平生不足，甲为壬伤；处世多屯，乙因癸克。甲木赖壬以生且壬为阳水故有浮泛之性，甲木无根恐有飘流之失故曰平生不足；乙乃阴木、癸乃阴水但以根茎之资岂成大林之茂，故曰处世多屯（古书旧断）。阳自败兮，丙为甲伤；阴不明兮，丁缘乙制。丙火赖甲木生之以为光明，尚甲受制于庚则不能生木之火（「不能生木之火」语义疑有讹脱，按上下文似指甲受制后不能生丙火，不径改原文）；且丁赖乙生因乙受制不能助丁之力也（古书旧断）。上之陵下兮，戊遭丙食；卑恐欺尊兮，己伤丁炎。此言倒食之理也（古书旧断）。阳庚嘹唳兮（「嘹唳」语义与上下文不甚相属，疑有传抄或版本问题，待异本校），戊土晦之；辛禄卑薄兮，己阴破之。此言庚辛之质因戊己多而掩美质不能显达也（古书旧断）。失之于智，皆因庚祸于壬；丧之于权，每遇辛伤于癸。此言壬癸之水又因庚辛所扰，犹人之母多抚其一子反为害，故有智有权皆失丧也不得自专（古书旧断）。甲乙常欣戊己，乃为身内之财；丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。甲乙以戊己为财、丙丁以庚辛为财，乃生成正理故安享之（古书旧断）。勾陈得位，戊归壬乡；阴土逢财，己加癸位。勾陈戊己土也以辰戌丑未而得地，阴土己土也、癸阴水也，己以癸为财也（古书旧断）。庚辛寅卯自然而福寿。寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财得自然之福寿（古书旧断）。壬癸丙丁喜乐以无虞。壬癸水以丙丁火为财亦得其自然之用，何其有不虞之患（古书旧断）？当知我害彼吉，彼害我凶（此处「害」指克，应知我克彼则古书以为吉，彼克我则古书以为凶）（古书旧断）；以直而言之，消详为可矣（古书旧断）。

注释

原文先论化木、化火等关系，并以壬水生木、戊土赖火生等解释其化理。指出化得真者多半被认为显贵，阴阳相配成夫妇临有气则财旺妻贤。其次探讨了过生反伤或倒食的理论，如甲为壬伤则平生不足、乙因癸克而多屯，原注明确点出戊遭丙食等为“倒食之理”。并提及庚辛因戊己过多反被掩盖光辉而难以显达。最后论及财星生克，如甲乙以戊己为财，并引出“我克彼则古书以为吉，彼克我则凶”的消详之诫（古书旧断）。这些关于禄位、福寿或倒食的论述属古命理体系，不可用来判断现实人生的具体境遇，更不能作实际吉凶之唯一依据。