憎爱赋

原文

憎爱赋

吉福最宜生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明户，日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚，先推官煞旺衰。方究机巧灵变，观幽闲潇洒之人。遇华盖孤虚之宿，好恃势霸道之辈。犯偏官劫刃之权，其所忧者福，

其所优者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者格局见破。伤其格则死，破其局则祸。譬之苗逢秋旱，而冬禀虚空。花被春霜，而夏果无成。纵有回天转轴之机，终无建功立业之遂。

岂不见郦生烹鼎，范增背疽。渊明东归，子美西去，孟轲不遇，冯衍空回。困于沟壑，命使其然。淹滞无成，何劳差叹。是以时有春秋，月有圆缺。常观资荫之子，亲一丧而无聊。或见耕钓之人，运一通而殊显。或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵。又有垂髻难苦，至老无依。盖因四柱之旺衰，以致大运之亨否。岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣。茂盛之标，虽凌霜而不败。时日更亏年月，定无下梢。生时旺气朝元，必有晚福。消息妙在变通，祸福当察衰旺。庶几君子，其鉴是辛。

白话

憎爱赋。吉福最宜生旺，禄马全要精神；魁罡有灵变之机，离坎乃聪明户。日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多（古书旧断）。或问人性情善恶贤愚，先推官煞旺衰；方究机巧灵变，观幽闲潇洒之人遇华盖孤虚之宿，好恃势霸道之辈犯偏官劫刃之权（古书旧断）。其所忧者福、其所优者福不福（原文一作「忧」一作「优」，语义不整，疑有传抄讹误，暂照录），其所虑者成不成；福不福者吉处遭凶，成不成者格局见破。伤其格则死、破其局则祸，譬之苗逢秋旱而冬禀虚空，花被春霜而夏果无成，纵有回天转轴之机终无建功立业之遂（古书旧断）。岂不见郦生烹鼎、范增背疽、渊明东归、子美西去、孟轲不遇、冯衍空回，困于沟壑命使其然，淹滞无成何劳差叹（古书旧断）。是以时有春秋、月有圆缺；常观资荫之子亲一丧而无聊，或见耕钓之人运一通而殊显，或有少依祖父之荣、长借儿孙之贵，又有垂髻难苦（原文作「垂髻难苦」，疑指幼年艰苦，但字词可能有讹，暂按大意译）至老无依，盖因四柱之旺衰以致大运之亨否（古书旧断）。岂不见枯槁之木纵逢春而不荣，茂盛之标虽凌霜而不败；时日更亏年月定无下梢，生时旺气朝元必有晚福。消息妙在变通，祸福当察衰旺，庶几君子其鉴是辛（原文作「辛」，疑讹，待校异本）（古书旧断）。

注释

《憎爱赋》论性情与穷通：吉福宜生旺、禄马全要精神，魁罡有灵变、离坎主聪明，日干旺则灾咎寡、财命衰则惆怅多（古书旧断）。论性情：先推官煞旺衰，幽闲潇洒者遇华盖孤虚、恃势霸道者犯偏官劫刃（古书旧断）。作者借历史人物遭际作命理类比（古书旧断），以郦生烹鼎、范增背疽、渊明东归、孟轲不遇等古贤困顿为例，谓「困于沟壑命使其然」，这些史事不能反过来证明命理因果，文中的疾病史事仅按古籍叙述理解，不据此作现代医学判断。末言四柱旺衰致大运亨否，枯木逢春不荣、时日亏年月无下梢、生时旺气朝元有晚福（古书旧断）。这些性情与穷通断语皆古人依干支推演，现实人的性格与际遇受多重因素影响，不作命运判定。