相骨秘诀

原文

骨为阳，肉为阴，不可阳胜于阴；宜丰隆耸起，亦要肉包乃贵，倘孤露则俗而不贵也。

骨之贵者多在头上，从鼻上天中，名日天犀；从额上天中，名日伏犀；日月角为父母骨；虎角为龙虎骨；辅角横人邱陵冢墓，为驿马骨；从邱陵上项心过冢墓，为仙桥骨；从天中顶际分插左右山林，为金阂玉山骨；顶心有小骨挺起，名日玉环骨；顶上有圆骨若软若硬，名日圆光骨；耳后有骨者，名日寿星骨；山林冢墓丰满者，名日慕道骨；顶上高圆者，名日神佑骨；枕后有横骨起者，名日玉枕骨；若弯上者，名日文曲骨；若三团者，名日品字骨；一团圆起者，名日金骨；孤露者，名日本节育；覆月样者，名日金水骨。

边城有骨起者，名日金城骨；堂有骨起至大庭，名日天柱骨；颧骨逢人耳，名日玉梁骨；颧骨入鬓，名日驲马外驰骨；颧骨插天仓，名日富贵骨：仙桥金阂并起，名日周仙骨；山林骨起，名日隐逸骨；中岳丰隆，名日神仙骨；施生头角，名日晚福骨；施生颐领，名日晚富骨；诸骨俱宜肉包，不宜孤露；骨横性凶暴，骨轻身贫贱；骨俗性愚蠢，骨寒多夭薄；骨露多刑冲，骨尖多蹇难骨隆主福寿，骨奇定忠烈，此骨相之大概也。

白话

骨属阳、肉属阴，不可阳气胜过阴气（不可骨多肉少）；骨骼宜丰满隆起，但也要有肌肉包裹才算贵相，倘若骨骼孤露则显得粗俗而不尊贵。（古书旧断）

贵重的骨相多在头部。从鼻梁上方直通天中（前额正中发际处），名日天犀（原文多作「名日」，疑为「名曰」之讹，以下同）；从额头直通天中，名日伏犀；日角月角（额头左右两侧高处）的骨为父母骨；虎角（额角外侧）的骨为龙虎骨；辅角横人（「人」疑为「入」之讹，暂按字面）邱陵、冢墓（耳上方至耳后方），为驿马骨；从邱陵经过项心（后脑中部）到冢墓，为仙桥骨；从天中向头顶分左右插入山林（额角边侧），为金阂玉山骨（「阂」疑为「阙」之讹，暂按字面）；顶心有小骨挺起，名日玉环骨；顶上有圆骨或软或硬，名日圆光骨；耳后有骨凸起，名日寿星骨；山林和冢墓位置丰满，名日慕道骨；顶上高而圆，名日神佑骨；枕骨后方有横骨凸起，名日玉枕骨；若向上弯曲，名日文曲骨；若呈三团状，名日品字骨；一团圆形凸起，名日金骨；孤露者，名日本节育（此处文字疑讹，所指待考，暂按字面）；形如覆盖的月亮，名日金水骨。

边城（鬓角附近太阳穴外侧）有骨凸起，名日金城骨；印堂有骨凸起直到大庭（天庭附近），名日天柱骨；颧骨延伸到耳朵，名日玉梁骨；颧骨插入鬓角，名日驲马外驰骨；颧骨插入天仓（太阳穴上方），名日富贵骨；（古书旧断）仙桥骨与金阂骨并起，名日周仙骨；山林位置骨凸起，名日隐逸骨；中岳（鼻子）丰满隆起，名日神仙骨；施生（此词词义或文字存疑，暂按字面）头角，名日晚福骨；施生颐领，名日晚富骨；所有的骨骼都宜有肉包裹，不宜孤零零露出；骨骼横张则性情凶暴，（古书旧断）骨骼轻薄则一身贫贱，（古书旧断）骨骼粗俗则性情愚蠢，（古书旧断）骨骼寒薄则多夭折命薄，（古书旧断）骨骼外露则多刑伤冲克，（古书旧断）骨骼尖削则多困难蹇滞，（古书旧断）骨骼丰隆则主福禄长寿，（古书旧断）骨相奇特则必定忠烈，（古书旧断）这就是骨相的大概要领。

注释

这一篇是铁关刀中关于骨相的总纲，核心观点只有一句话：骨要丰隆挺拔，但必须有肉包裹。骨属阳、肉属阴，阳不能胜阴——翻译成今天的话就是，骨架再好，如果瘦削到骨骼外露，古人就不认为是好相。

篇幅最大的部分是一张「头部贵骨名录」，从天犀骨、伏犀骨一直列到金水骨、晚富骨，总共二十多种。每种骨的名称对应头部不同的位置和形状，是古代相书中一套专用的骨相命名体系。学习时需要配合面部分区图来理解：天中、日月角、丘陵、冢墓、山林、边城等都是面部固定的分区名称。其中「仙桥骨」「周仙骨」「慕道骨」等名称使用了神仙、慕道等传统文化词汇。

最后的总结把骨相分为八类——横、轻、俗、寒、露、尖、隆、奇——两好六坏，标准仍然是那条主线：丰隆有肉为上，孤露尖寒为下。这些贵贱忠愚的判断是古代社会的偏见，不是科学结论，不可凭骨骼形态评判一个人的品行或命运。有些人天生骨骼突出或面部肌肉偏薄，这只是个体差异，与智愚贵贱无关。

原文中「本节育」「阂」「横人」等处疑有讹字，已按字面直译并标注。「施生」一词词义亦存疑。原文「名日」多处出现，疑为「名曰」之讹。