会要命书说

原文

夫造命书，先贤已穷尽天地精微之蕴而极矣！自唐李虚中一行禅师、宋徐升东斋、明王诠醉醒子诸公，登觉【渊海】【渊源】，其理雷同，至矣！尽矣！无非木火土金水之微妙耳。

今之后学，加增旨意、口诀；莫非先贤已发之余意，大同小异。

今将【渊海】、【渊源】二书，合成一集，一览便知；不必寻究二书之旨，删繁去简，永为矜式。

白话

编纂论命之书，前代的先贤们已经将天地间精微奥妙的底蕴研究到了极点！自唐代李虚中、一行禅师，宋代徐升、东斋（传统多作徐大升，原文此处作“徐升东斋”），明代王诠、醉醒子诸位前辈以来，对《渊海》《渊源》之说皆有所领悟体认，其中的理致是相似相通的，已经达到极致了！已经穷尽了！说到底都不外乎是木、火、土、金、水这五行的微妙变化罢了。如今的后世学者，虽然增加了一些要领旨意和口诀；但这无非都是先贤们已经阐发过的余意，可以说是大同小异。现在将《渊海》和《渊源》这两本书，合并成为一集，让读者一看便能明白；不必再去分别探究这两本书的本旨，删去繁杂、取其简要（原文作“删繁去简”），使其永远成为后人学习的规范范本。

注释

这是本书编者关于编纂缘由的说明。文中列举了李虚中、一行禅师、徐升（东斋）、王诠、醉醒子等传统命理人物或署名，称其理旨多相通；但这些人物的真实著述关系、年代与传承仍须文献校勘，不宜一概视为确证的学术谱系。编者认为命理的根本已经被前人穷尽，归根结底全是金木水火土五行的微妙生克演变。而后来学者补充的诀窍与说法，实质上都没有超出这个基本原则。据编者自述，此书系将《渊海》与《渊源》两部书合为一集，删去繁杂、取其简要，为后世留下一个可作准绳的范本。