人体论

《月波洞中记》 · 第28章 / 共37章 · 全文免费

原文

头龙脑，将军辅相之形。额上有七星之纹理，合乾坤之道。龟鹤体，官职富贵之资；雀豺身，忘家破宅之兆。头尖脑薄，浪走他乡。露齿结喉，失于乡井。女要唇红齿白，举动去就低回。男要耳鼻肥圆，举措祗敬严畏。见男貌似女，女作男形。眼光彩大而雄声，皮肤粗而行步大，女人之穷相也。眉小眼细，面白声雌，接对失详，语话软弱，此男子之穷相也，有威可畏，贵人相也。有形堪敬，福人也。有色可重，媚人也。骨格隆峻，道艺人也。拥肉肥光，徒使人也。面貌，凹凸，庸贱人也。眼多紫色，刚烈人也。眼多赤色，恶性人也。眼多白色，淫邪人也。眼多黄色，疾病人也。眼多青色，真贵人也。眼目低垂，离别人也。眼带雌雄，百般人也。杂论印堂项腰足，印有红字宜官两道纹者，主刑一道印者破印不善有八字者贵润者得助行满无瘢痕痣者贵。项有双条细者，贵；无肉，成败多也。腰欲圆，不欲满，足欲方厚，此贵相也。眉不欲早生毫，年壮不欲早肥，肥不欲气喘，夭相也。印堂阔而不富，何也，多是竣高不平，手平背大根气坚牢。

白话

头如龙脑，是将军辅相的形体（古书旧断）。额头上有如七星排列的纹理，合于乾坤天地之道（古书旧断）。身体如龟如鹤，是做官享富贵的资质（古书旧断）；身形如雀如豺，是忘家破宅的征兆（“忘家”原文如此，或为“亡家”之通假，暂存原字）（古书旧断）。头尖脑薄的，漂泊流浪于他乡（古书旧断）。露齿结喉（牙齿外露、喉结凸出）的，会离失乡里家井（古书旧断）。女子要唇红齿白，举止进退含蓄低回（古书旧断）。男子要耳鼻丰厚圆润，举止恭敬庄重使人敬畏（古书旧断）。看到男子面貌似女、女子形态似男——眼睛光彩大而声音雄壮，皮肤粗糙而行步阔大，这是女子的穷相（古书旧断）。眉毛细小眼睛细窄，面色白净声音柔弱，待人接物失于周详，说话绵软无力，这是男子的穷相（古书旧断）。有威严令人敬畏的，是贵人之相（古书旧断）。有形貌令人恭敬的，是有福之人（古书旧断）。气色可重者，所谓“媚人”（“媚人”在此义未尽明，原文仅言气色令人看重即称媚人，不宜直接以现代词义理解）（古书旧断）。骨格高峻挺拔的，是道艺之人（从事学问技艺的人）（古书旧断）。拥肉肥胖且皮肤油光的，是“徒使人”（“徒使人”义待考，或指服役、供人驱使之类旧断）（古书旧断）。面貌凹凸不平的，是庸碌卑贱之人（古书旧断）。眼中多紫色的，是刚烈之人（古书旧断）。眼中多赤色的，是性情凶恶之人（古书旧断）。眼中多白色的，是淫邪之人（古书旧断）。眼中多黄色的，是有疾病之人（古书旧断）。眼中多青色的，是真正的贵人（古书旧断）。眼目低垂的，是与人离别之人（古书旧断）。眼带雌雄（既有阴柔又有阳刚之色）的，是“百般人”（“百般人”具体所指不明，义待考）（古书旧断）。杂论印堂、脖项、腰、足（此段原文无标点，以下为暂拟句读，若此断句成立）：印堂有红色字纹的适宜做官（古书旧断）；有两道纹的，主遭受刑罚（古书旧断）；一道纹贯穿印堂的，破印不善（古书旧断）；有八字纹的主贵（古书旧断）；润泽的能得到助力（古书旧断）；“行满”（原文如此，疑有讹误，不宜径译为品行圆满，暂保留原字）、没有疤痕痣的主贵（古书旧断）。脖项有双条细纹的，主贵（古书旧断）；没有肉的，成败反复多（古书旧断）。腰要圆（有力而匀称），不要满（臃肿），足要方正厚实，这是贵相（古书旧断）。眉毛不宜过早生出长毫（少壮时眉生长毫），壮年不宜过早发胖，发胖后不宜气喘，否则是短寿之相（古书旧断）。印堂宽阔却不富裕，为什么呢？多半是“竣高不平”（“竣”疑为“峻”，暂按字面），此句句读未定，后文“手平背大根气坚牢”亦难以确定与前句的因果关系（此句古本文义难解，暂按字面分别直译为：手掌平实，背部宽大，根基之气坚牢）。

注释

这是一篇综合性的论相总章，涵盖了头面、体形、声音、眼色、印堂、脖项、腰足等多方面的断法，像是一份全身相法的要点汇编。开篇用龙脑、龟鹤体等取象名词描述贵人体态，用雀豺身等比喻破败之形。中间有一段关于男女的论述，书中分别为男女设定了所谓“穷相”的标准——这是典型的古代性别角色审美，把不符合当时社会角色期待的外表视为不吉之兆。放在今天来看，不同性别的声音、体态差异不能作为能力、品格或社会价值判断依据，不能仅凭声音粗细、皮肤质地或体态可靠推断人的能力、品格与命运。眼色一段列出紫、赤、白、黄、青五种眼色对应的性格、贵贱或疾病判断，其中眼色断病和早肥气喘断夭均属古书旧断，不能用于医学诊断或寿命判断。最后的杂论补充了印堂纹路、脖颈、腰足等次要部位的断法，需要特别注意的是，该段原文无标点、句读困难，现有的断句方式仅为暂拟，不宜视作唯一正确的读法。末尾提出印堂虽宽阔却不富裕的情况，但该句本身句读与逻辑均未完全确定，“竣高不平”后的内容文义难解，不宜据此提炼确定的方法论。这些都是古人的经验之谈，不能凭外貌评判任何人的品德或前途，更不能据此歧视他人。

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