八宫图第三（一）

原文

八卦各宫全图初学点卦，不会装卦者，须装照此全图装拼世应五行。

当年有一朋友宦游之时，野鹤老人以此全图相送，友说：我不知五行焉能断卦？答曰：先学点卦，点出卦象看是何卦，即出全图内寻出此卦，照样装排「世」「应」「五行」「六亲」，不用念卦书，不知五行生克之理，亦能决断四宗大事，不管卦中动与不动即照此图内单看世爻。

如占防忧虑患者，若得子孙持世无忧，官鬼持世忧疑难解，须加意防之。占功名者若得官鬼持世即许成名，子孙持世且待时。占求财妻财持世者必得，兄弟持世者难求。占病者若得六冲卦近病不药而愈，久病妙药难调。

友问：何以谓之子孙持世？

答：子孙与世字同在一爻者即是子孙持世。倘得官鬼与世字同在一爻者即是官鬼持世，其余兄弟、妻财持世皆由此说。

或问：何谓六冲卦？答：六冲卦者，乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽，此八宫第一卦皆是六冲卦，再者天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦一共十卦，其余不是。

或问：求官者若得官鬼持世，求名必成，求财者得妻财持世，求财必得，倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世有何益也。答：你知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶。此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空、月破，生克、冲刑，今吾友不知五行之理，神亦早知，如若求名，祷于神曰：功名若成，赐我于官鬼持世。倘若无望，赐我子孙持世。如占防忧患，祷于神曰：目下若有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我于子孙持世。所得之卦自然显而易见，若有隐微者即是神变欺人，何以为神？况我作此一段简易之法，单欲教其全不知五行之理者学会点卦，即照全图装排就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此为法，务必细读此书卷后何谓空而不空，破而不破，何为墓而不墓，绝而不绝。何为真反吟假反吟，何谓进不进。退不退，何为回头克者生，何为回头克者死。何处可看用神，何处不看用神，何为占此而应彼，何为占远而应近，何为得其法者百占百灵，何为不得其法者百占不验。何为元神不生用神，何为忌神无力能害用神。何处辟诸占者之谬，何处增巧验之奇。细观种种秘法，方能决事如神。

又问：假令占防灾、虑、患，若得子孙持世自是无忧，若得官鬼持世惊恐必见，若卦中并不现者何以决之？

答：一卦不见再占一卦，再若不见他日又占，昔人泥其不敢再占，所以无法。我见易经有：「三人占听二人之言。」古人一事既可决于三处，今人何妨再占，予生平以来稍得其奥者全赖多占之力也，事之缓者，迟迟再占，事急者歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事，但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，绝无灵验。假令占功名或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者得失已知。不必占矣，不必厌其子孙持世，务求其官鬼持世而后已，此非理也。如占求财或是妻财持世或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之。

但有一卦若得子孙持世皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病或系久病吉凶合了然矣？

白话

八卦各宫全图，初学点卦的人如果不会装卦，须照此全图来装排世爻、应爻和五行。

当年有一位朋友外出做官的时候，野鹤老人把这幅全图送给他。朋友说：我不懂五行，怎么能断卦呢？野鹤回答说：先学会点卦，点出卦象看是什么卦，然后到全图中找出这个卦，照样装排上「世」「应」「五行」「六亲」，不用读卦书，不懂五行生克的道理，也能判断四类大事。不管卦中有没有动爻，只照全图中单看世爻就行。

比如占防忧虑祸患的，若得子孙持世则无忧，官鬼持世则忧虑难解，需要格外小心提防。占功名的若得官鬼持世就可以成名（古书旧断），子孙持世则暂且等待时机。占求财的，妻财持世者必然得财（古书旧断），兄弟持世者难以求到。占病的若得六冲卦，近病不用吃药就能好（古书旧断），久病则再好的药也难以调治（古书旧断）。

朋友问：什么叫子孙持世？

回答说：子孙和「世」字同在一个爻位上的，就是子孙持世。倘若官鬼和「世」字同在一个爻位上的，就是官鬼持世，其余兄弟、妻财持世都照此类推。

又有人问：什么是六冲卦？回答说：六冲卦就是乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽，这八宫各自的第一卦都是六冲卦，再加上天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦，一共十个卦，其余的都不是。

又有人问：求官的人若得官鬼持世，求名必成（古书旧断）；求财的人得妻财持世，求财必得（古书旧断）。但倘若官鬼爻或妻财爻值旬空月破，或者被卦中子孙发动来伤官、兄弟发动来伤财，虽然遇到官鬼持世或妻财持世又有什么用呢？回答说：你既然懂五行的道理，神灵早就知道了。所得之卦，若非凶中藏吉，便是吉中藏凶。这是神灵引导人去领悟其中的奥妙，自然要看旬空、月破、生克、冲刑。如今我的朋友不懂五行之理，神灵也早就知道。比如求功名，就祷告神灵说：功名如果能成，请赐我官鬼持世的卦；倘若无望，请赐我子孙持世的卦。如占防忧患，就祷告说：眼下如果有祸，请赐官鬼持世的卦；如果能免祸逃灾，请赐我子孙持世的卦。所得之卦自然一目了然。如果卦象有隐晦不明的地方，那就是神灵变化来欺骗人，这还算什么神呢？况且我写这一段简便方法，只是想教那些完全不懂五行之理的人学会点卦，照全图装排就能判断四类大事。倘若稍微懂一些五行之理的人，不可以用这种简便方法为准，务必细读此书后面的内容：什么叫空而不空、破而不破，什么叫墓而不墓、绝而不绝，什么是真反吟和假反吟，什么叫进不进、退不退，什么是回头克反而得生、什么是回头克就此而亡（古书旧断），哪些地方要看用神、哪些地方不看用神，什么叫占此事却应验在彼事上，什么叫占远期之事却应在近期，什么叫得法者百占百灵、不得法者百占不验，什么叫元神（即原神）不生用神，什么叫忌神虽无力却仍能害用神，哪些地方是批驳旧占家的错误，哪些地方是增补巧妙灵验的方法。仔细研读种种秘法，才能断事如神。

又问：假如占防灾忧虑祸患，若得子孙持世自然无忧，若得官鬼持世必定惊恐（古书旧断），如果卦中既不见子孙也不见官鬼，该怎么判断呢？

回答说：一卦中没有出现，就再占一卦；再占还是没有，改天再占。过去的人拘泥于旧说不敢重占，所以遇到这种情况就没办法了。我看《易经》中有「三人占，听二人之言」的说法，古人一件事尚且可以在三处求占，今人为什么不能再占呢？我这辈子能稍微领悟到其中奥妙，全靠多占的功夫。事情不急的，隔些日子再占；事情紧急的，歇一歇再占。不管早晚，不必焚香，深更半夜也可以占。只要专一为此事而占，不可同时又想着别的事。若心里同时装着两三件事来占卦，不是一念之诚，绝对不灵验。比如占功名，或者得到官鬼持世，或者得到子孙持世，得到其中一个结果，成败就已经知道了，不必再占。不要因为嫌子孙持世不好，非要反复占到官鬼持世才罢休，这不合道理。占求财也是一样，或得妻财持世或得兄弟持世，得到其中一个结果就止住，不必再占。倘若一件事与众人共同祸福相关，则各人各占一卦来判断更为容易。比如行船遇暴风、家中防火，人人都可以占。

只要有一个人占到子孙持世，大家都可以安心无患（古书旧断）。又如占疾病，病人自己先占，如果没有得到六冲卦，一家人都可以代替病人占。只要有一个人占到了六冲卦，再看是近病还是久病，吉凶立刻就清楚了。

注释

这一章是野鹤老人专为完全不懂五行生克的初学者设计的极简入门法。核心思路是：不必先学理论，而是拿到八宫全图之后，起出卦来直接对照全图装上世应、五行和六亲，然后只看世爻是什么六亲持世，就能粗判四类大事——防忧患看子孙还是官鬼持世，功名看官鬼还是子孙，求财看妻财还是兄弟，占病看是否六冲卦。野鹤很坦诚地说，这只是给零基础者用的应急之法；凡是稍懂五行的人，都必须深入学习旬空月破、真假反吟、进退神、回头生克等精细技法，不能停留在这一步。此外，他在这里提出了一个贯穿全书的重要主张：卦意未明时允许再占，但一旦已经得到明确结果——比如已是官鬼持世或子孙持世——就不可因结果不合心意而反复求占。再占的前提是专一为一事而占，心怀多事则不灵验。众人同祸福之事则可各自分占来综合判断。