用神章第八

原文

父母爻：占父母即以卦中之父母爻为神。祖父母伯、叔、姑、姨、父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲及师长、妻父母、乳释之父母，三父、人母或仆占主人皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣，宅舍、屋宇，舟车、衣服、雨具、绸缎，布匹、章奏、文书及书馆文契也以父母爻为用神，物类亦多在变通，一切庇护我身者是也。

官鬼爻：占功名、官府、雷霆鬼神、妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣贼盗邪崇也以官鬼爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。

兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫及结拜兄弟都以兄弟爻为用神。兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此为劫神，占谋事以此为阻神、占妻妾、婢仆以此为刑伤克害之神。占姊丈妹夫以世爻为用神，予屡得验。

妻财爻：占妻妾、婢、仆、役，我驱使之人皆以要财爻为用神。占货财、珠宝、仓库一切使用之财物亦以妻财爻为用神。

子孙爻：占子孙、占女、女婿、侄、甥、门生凡在我子孙辈中皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医药、僧、道、兵卒皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。子孙福德之神。为制鬼之神、为解忧之神、为剥官之神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。

白话

父母爻：占问父母之事，就以卦中的父母爻为用神。祖父母、伯父、叔父、姑母、姨母、父母，凡是辈分在我父母之上的长辈，或与我父母同辈的亲属，以及师长、岳父岳母（妻之父母）、乳释之父母、三父、人母（此数词原文疑有讹脱，暂按字面保留），或者仆人占问主人，都以父母爻为用神。占问天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布匹、章奏、文书以及书馆、文契，也以父母爻为用神。所对应的物类还有很多，需要灵活变通，凡是一切庇护我身的事物都属此类。

官鬼爻：占问功名、官府、雷霆鬼神，以及妻子占问丈夫，都以官鬼爻为用神。占问乱臣、贼盗、邪祟，也以官鬼爻为用神。所对应的物类也很多，凡是一切拘束我身的事物都属此类。

兄弟爻：占问兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫以及结拜兄弟，都以兄弟爻为用神。兄弟是与我同类之人，他若得志就会欺凌我，见到钱财就会来夺取（古书旧断），所以占问财物时以兄弟爻为劫神，占问谋事时以兄弟爻为阻神，占问妻妾、婢仆时以兄弟爻为刑伤克害之神（古书旧断）。（此处「妻妾、婢仆」为古代社会称谓）占问姐夫妹夫，以世爻为用神，我屡次验证都灵验。

妻财爻：占问妻妾、婢、仆、差役，凡是我所驱使之人，都以妻财爻为用神（原文作「要财爻」，疑为「妻财爻」之讹）。占问货财、珠宝、仓库以及一切可使用的财物，也以妻财爻为用神。（古代以「妻财」统称，此为古代社会观念下的归类方式）

子孙爻：占问子孙、女儿、女婿、侄子、外甥、门生，凡是我子孙辈中的人，都以子孙爻为用神。占问忠臣、良将、医药、僧人、道士、兵卒，都以子孙爻为用神。占问六畜、禽兽，也以子孙爻为用神。子孙是福德之神，是制鬼之神、解忧之神、剥官之神——各种事情见到子孙爻都以为喜，唯独占问功名仕途的人忌见子孙爻（古书旧断）。

注释

这一章是六爻断卦最基础的一张对照表，解决的核心问题是：你要占什么事，就找哪个爻作为用神。

父母爻统管一切长辈、师长、庇护之物。从人事上看，凡是比自己高一辈或同辈于父母的亲属都归父母爻管；从物类上看，房屋、衣服、车船、文书契约等一切能遮蔽保护自身的东西，也归父母爻。原文中「乳释之父母、三父、人母」数词疑有讹脱，具体所指难以确定。官鬼爻统管功名官府和一切约束自身的力量，包括鬼神邪祟，也包括妻子占问丈夫时以此为用神。兄弟爻管同辈平辈之人，但它在占财、占谋事、占配偶时分别充当劫神、阻神和克害之神。妻财爻管钱财和古代观念中「受我驱使之人」。子孙爻管晚辈后代，也管医药僧道和畜禽，本质是福德之神，能制官鬼、解忧愁，但按本书六亲生克体系，子孙克官鬼，因此传统占功名时以此为忌。

文中「妻妾、婢仆」等说法是古代社会的人伦分类方式，现代使用时只取其「六亲归类」的技术含义，不涉及对任何人群的评价。此外，作者自述占姐夫、妹夫时取世爻为用神，并称屡验，是他个人实践中的特殊取法。