元神忌神衰旺章第十

原文

元神𨿽生用神，须要旺相，方可生得用神。元神能生用神者有五：元神旺相或临日月或日月动爻生扶者一也。元神动化回头生及化进神者二也。元神长生帝旺于日辰三也。元神与忌神同动四也。元神旺动临空化空五也。

占以临空化空为无用，非也。殊不知动不为空，皆应冲空实空之日而有用也。故以为吉能生用神，此五者乃有力之用神也，诸占皆吉。

例：酉月辛亥日占求财得兑为泽卦变雷水解卦

父母未土⚋世　父母戌土⚋

兄弟酉金○　　兄弟申金⚋

子孙亥水⚊　　官鬼午火⚊

父母丑土⚋应　官鬼午火⚋

妻财卯木⚊　　父母辰土⚊

官鬼巳火○　　妻财寅木⚋

断曰：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官𨿽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。予曰：神兆机于动，予从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。

元神𨿽现又有不能生用神者有六：元神休囚，不动或动而休囚又被伤克者一也。元神休囚又逢自空、月破二也。元神休囚动化退神三也。元神衰而又绝四也。元神入三墓五也。元神休囚动而化绝、化克、化破、化散六也。以上元神无力生用神，无用之元神也，𨿽有如无。

忌神动而克害用神者有五：忌神旺相或遇日月动爻生扶或临日月者一也。忌神动化回头生扶退神者二也。忌神旺动动临空化空三也。忌神长生帝旺与日辰四也。忌神与仇神同动五也。以上之忌神者如斧戟之忌神，诸占大凶。

忌神𨿽动，不能克用神者有七：忌神休囚不动，而动休囚被日、月动爻克者一也。忌神静临空破二也。忌神入三墓三也。忌神衰动化退神四也。忌神衰而又绝五也。忌神动化绝化破、化克、化散六也。忌神与元神同动七也。此忌神者乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。以上论元神、忌神之有力、无力者，亦要用神有气，倘若用神无根谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜。

例：巳月乙未日自占病得泽风大过变火风鼎卦

妻财未土ㄨ　　子孙巳火⚊

官鬼酉金○　　妻财未土⚋

父母亥水⚊世　官鬼酉金⚊

官鬼酉金⚊　　官鬼酉金⚊

父母亥水⚊　　父母亥水⚊

妻财丑土⚋应　妻财丑土⚋

自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。其如亥水月冲日克，值月破而被克，𨿽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。

白话

元神（即原神，原文作「𨿽」，疑为「虽」之异写或讹录，以下按「虽」释读）虽然能生用神，但必须处于旺相之态，才能生得起用神。元神能生用神的情形有五种：其一，元神旺相，或临日月，或得日月、动爻生扶。其二，元神发动化出回头生，以及化为进神。其三，元神在日辰上处于长生或帝旺之位。其四，元神与忌神同时发动。其五，元神旺动而临空或化空。

占卦时以为临空、化空便没有用处，这是不对的。要知道动爻不算空，都会在冲空、实空之日应验而发挥作用。所以这是吉利的，能够生助用神。以上五种情形都是有力的元神，凡占皆吉（古书旧断）。

例：酉月辛亥日占求财，得兑为泽卦变雷水解卦

父母未土⚋世　父母戌土⚋

兄弟酉金○　　兄弟申金⚋

子孙亥水⚊　　官鬼午火⚊

父母丑土⚋应　官鬼午火⚋

妻财卯木⚊　　父母辰土⚊

官鬼巳火○　　妻财寅木⚋

断语说：寅日可以见到财，也如心意。对方说：卯木妻财爻旬空又月破，还被金克，初爻巳火官鬼虽然生世爻，但亥日冲散又化入旬空，凭什么说是吉呢？我说：神示征兆的契机在于动，我从来不说冲散。正因为巳火化空，所以眼下暂时不能见到，等到甲寅日出空便可相见。寅木之财能生官鬼，官鬼来生世爻，果然在寅日一早便见到了财。

元神虽然出现在卦中，但又有不能生用神的情形共六种：其一，元神休囚，不发动，或者虽发动但休囚且被伤克。其二，元神休囚又逢旬空、月破。其三，元神休囚发动而化为退神。其四，元神衰弱又逢绝地。其五，元神入三墓。其六，元神休囚发动而化绝、化克、化破、化散。以上情形元神无力生助用神，是无用的元神，虽有如同没有。

忌神发动而克害用神的情形有五种：其一，忌神旺相，或遇日月、动爻生扶，或临日月。其二，忌神发动化出回头生扶、退神（此处原文「退神」与上下文忌神有力之义似有矛盾，暂按字面直译）。其三，忌神旺而发动，虽临空或化空仍有力。其四，忌神在日辰上处于长生或帝旺之位。其五，忌神与仇神同时发动。以上这些忌神，如同斧钺戟矛一般的忌神，凡占大凶（古书旧断）。

忌神虽然发动，但不能克害用神的情形有七种：其一，忌神休囚不发动，或者发动但休囚且被日、月、动爻所克。其二，忌神安静而临旬空或月破。其三，忌神入三墓。其四，忌神衰弱发动而化为退神。其五，忌神衰弱又逢绝地。其六，忌神发动而化绝、化破、化克、化散。其七，忌神与元神同时发动。这样的忌神乃是无力的忌神，凡占化凶为吉（古书旧断）。以上所论元神、忌神之有力与无力，也要用神本身有气才行。倘若用神无根，即便元神有力也难以生助；忌神无力又有什么值得高兴的呢？

以下为古书占病旧例，涉及生死应期之断语均属古代术数案例，不作现代医学判断。

例：巳月乙未日自占病，得泽风大过变火风鼎卦

妻财未土ㄨ　　子孙巳火⚊

官鬼酉金○　　妻财未土⚋

父母亥水⚊世　官鬼酉金⚊

官鬼酉金⚊　　官鬼酉金⚊

父母亥水⚊　　父母亥水⚊

妻财丑土⚋应　妻财丑土⚋

自占疾病，世爻亥水为用神，被未土忌神发动而克水。幸而酉金元神也发动，忌神未土反而去生元神酉金，金生亥水，接连相生，本可化凶为吉。无奈亥水被月冲、被日克，正值月破而又受克，虽有生扶也生不起来，如同树木没有根、严冬寒谷不能回春。果然在癸卯日去世（古书旧断），应验卯日是因为卯冲去了元神酉金之故。这就叫做用神无根，元神有力也难以生助。

注释

这一章是六爻断卦的核心之一，专门讲元神（即原神）和忌神在什么条件下分别有力或无力。元神是生助用神的那个五行，忌神是克制用神的那个五行，二者的旺衰是判断用神受生受克的重要因素之一，并须结合用神自身旺衰来综合考量。

野鹤老人列举了元神有力的五种情形，核心思路是元神要旺相、得日月生扶、化进神或回头生、与忌神同动时能化泄忌神之力。他特别强调动爻临空或化空并非无用，待冲空实空之日仍会发生作用，不应简单视为废爻。求财卦例正是以此为据：巳火官鬼化入旬空只是暂时不显，到甲寅日出空，寅木财爻生官、官生世爻，财便到手。

接着列举元神无力的六种情形和忌神有力的五种、无力的七种情形，条分缕析。这些条目本质上都围绕一个原则：看旺衰、看动静、看日月的生克制化关系。

本章末尾特别强调的一项原则是：用神本身必须有根有气，否则元神再强也无从施力。卦中亥水用神月冲日克、月破受伤，虽然酉金元神得力地化泄忌神未土来生亥水，但亥水已近枯绝，生助不起。古人以此说明，在断卦时不能只看元神忌神的搭配，更要先看用神自身是否站得住脚。实际问事中遇到类似格局，应关注用神受损的程度，这是判断成败的重要前提。疾病问题务必以医生诊断和治疗为准。