易中明义

原文

四营成易，八卦为体；

三才变化，六爻为义。

注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨明晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳四象，四象生八卦，所谓四营成易也。

又问：纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事？

答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙，六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理，六穴中有石之类。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬出刀伤之人，并主火灾。

问曰：如何断之？

答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾为大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺见石者，土类五也。离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四，加丑未土类五，二五成十，并申金四是四十步也。出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，已未化火，未克辛丑世也。树旁者，己未火鬼，与壬午木合住，壬午乃杨柳木也。

又请占祟例为式，签曰：如遁之姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女为钗钏等事物来沉滞，男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚；其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉。

问曰：何以知之？

曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙，丙午纳音属水，化辛亥又属水，如二乾宫子孙，故曰子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性言之也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，水墓在戌，又火绝在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土山。

白话

四营才能构成《易》，八卦是它的本体；三才发生变化，六爻是用来体现其义理的。

古注说：易书有三部而用法各异，卦都以八为根本。一是《连山》，二是《归藏》，三是《周易》。自从秦朝焚书坑儒，《连山》和《归藏》就失传了。又说：易的用途，一是治理天下，二是探论长生，三是占卜吉凶。所谓三才：天干居上，能占测九天之外日月星辰、风雷云雨晴明之事；地支居中，能占测九地之上山川草木、人伦吉凶、治乱存亡之事；纳入四象，四象生出八卦，这就是所谓的「四营成易」。

又问：纳音居下，能占测九泉、六道、四生、虚无等事吗？

答：六十甲子依次生成，变化流行于鬼神之间。所以天干管天文，地支管人事，纳音管地理。比如乾卦初爻甲子发动，占天文主风；占人事主子孙、六畜、花木、酒食、忧喜等事；占地理之事，例如六穴（此处原文疑有讹字，暂按字面）中有石头一类。又如占葬地，得姤卦变鼎卦，则掘地五尺土中有石，颜色大红，离穴位四十步、西南方向靠近柳树处，应当有伏尸（古书旧断），此地曾葬过被刀伤致死之人（古书旧断），并且主有火灾（古书旧断）。

问：如何推断的？

答：世爻持辛丑土，伏神是甲子金，世爻下面伏着金，所以是土中有石。巽宫下面伏着乾卦，乾的颜色是大赤。第五爻壬申变化出己未火，火克本宫属性为鬼，这就是伏尸之鬼；申变未，未在西南方位。掘下五尺见石，是因为土的类数为五。离穴四十步有伏尸，是因为壬申金重数为四，丑、未二土之类数各五，二五成十，再与申金重数四相配而取四十步（具体数法须依本书类数体系校释）。出刀伤之人，是因为壬申纳音为剑锋金（古书旧断）；主火灾，是因为已未（原文作「已未」，疑为「己未」之讹）化出火来，未又克辛丑世爻。靠近柳树，是因为己未火鬼与壬午木相合，壬午纳音为杨柳木。

又举占断鬼祟的例子作为示范。断语说：如遁卦变姤卦，此卦是「子孙鬼」，有一男一女因钗钏等物事前来纠缠沉滞。男的面色赤红、性情急躁，女的面容洁白、性情刚硬（古书旧断）；坟墓在西北方向，恐怕有所动犯，祭告则吉（古书旧断）。

问：怎么知道的？

答：第二爻丙午火是鬼爻，变出辛亥水是子孙。丙午的纳音属水，化出辛亥、辛亥亦属水（此处称辛亥属水，与下文称辛亥纳音为钗钏金不合，疑有传本讹脱或所指五行层次不同，待校），好比两个乾宫子孙，所以叫「子孙鬼」。一男是丙午，一女是辛亥。火主红色，金主白色，火性燥烈、金性刚强，都是按五行本性来说的。说是钗钏，因为辛亥的纳音是钗钏金。说坟墓在西北，因为水的墓库在戌，火又绝于亥，亥在西北方位。说墓有动犯，因为艮属土，变化出巽为木，木去克土山。

注释

这一篇是《火珠林》的开篇纲领，讲的是六爻占法的根本框架和三个层次。

本文依上、中、下三层分别论述天干、地支、纳音，并借三才框架说明其分工：天干用来占天文气象，地支用来占人事吉凶，纳音用来占地理方位。原文所谓「四营成易」，古注以「四营」「四象」来说明这套筮法的构成，具体操作步骤古注本身没有细说，这里不作确定展开。

后面用了两个占例来示范这套方法：一个是占葬地的例子，古人依据世爻伏神、纳音五行、爻变方位和类数，一步步推演出地下有石、方位距离等占断结果——这是古法取象的示范过程，不是对现实地点的确定描述；另一个是占鬼祟的例子，用鬼爻变子孙来定「子孙鬼」的性质，再用纳音定物象、五行定颜色性情、墓库和绝地定方位，同样是取象推演，不是对具体人事的现实判断。

这两个例子的共同特点是：不只用爻的六亲和生克，还大量用纳音、类数、方位来做取象，体现的是火珠林一系重视纳音的古法特色。初学者要注意：这里展示的是古人的取象思路和方法示范，具体数字推算方法在后世各家说法不一，也不能据此对现实的葬地或人事作出确定判断。