占行人

原文

行人用财，鬼动必灾；

应爻坐鬼，无透不来。

以财为用，亲爻为行人，旁爻为音信，持世立至，远三日，近、当日。财又出现，旺相来速，休囚来迟。财爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未来。财爻出现，旺相宜墓月分方归。大忌应爻坐鬼，兄弟须是日，日辰透出安静，以财生旺日到，乱动以父母生旺日到。

初爻为足，二爻为身，身足俱动来速，第三爻动，难得来。父母为信。

或问：亲爻为行人，何为亲爻？

答曰：财爻也，乃本宫之财，非旁爻财也。旁爻之财，但为信，而本宫之财为行人。

又问：三爻动如何难得便来？

答曰：第三爻化出财爻，乘旺相动，便到；世空，行人便至；应空未有归期。

占家亲，在外以墓为归，若爻神出现，无日辰刑克，行人对待，若在远路，看用爻值月何建，以审行人，应空，过一旬，归魂卦世动，不来，或去别处。

凡占，必用爻三合日归，如子爻为用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。

若用入世墓，亦主回。应空有阻未至；世空便到。应持鬼去远。子孙、财爻持世，远三日、近二日便回。第五爻动出财爻或子孙爻，行人已在路上。

应动，行人发身了，亦看动出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或无盘费；父母动船中有事，主有信；财动便至；鬼爻旺相官事担任。

白话

占问出门在外之人，以妻财爻为用神；若官鬼爻发动，行人途中必有灾祸（古书旧断）；应爻上坐着官鬼，又不得日辰透出，行人便不会来（古书旧断）。

以财爻为用神，本宫之财称为「亲爻」，代表行人本身；旁爻之财为音信。财爻若持世，行人立刻就到，远则三日，近则当日（古书旧断）。财爻若又在卦中出现，旺相则来得快，休囚则来得慢。财爻若伏藏，旺相，原文作「直日」便至（「直日」疑即「值日」，下文亦有「不值日」之语可作印证，暂按「值日」理解，即当值之日便到）；旺相而不值日则未来。财爻出现而旺相，宜在入墓的月份方才归来。最忌应爻坐鬼。兄弟须是日（此句文义不明，疑有脱文或句读歧义，暂按字面保留），日辰透出而安静，以财爻生旺之日到达；若卦中爻乱动，则以父母爻生旺之日到达。

初爻代表脚，二爻代表身体，身与足都发动，行人来得快；第三爻发动，则难以到来。父母爻代表书信消息。

有人问：亲爻为行人，什么叫亲爻？回答说：就是财爻，而且是本宫之财，不是旁爻之财。旁爻之财只代表音信，本宫之财才代表行人。

又问：三爻动为何难以马上来？回答说：第三爻若化出财爻，乘旺相而动，便能到达；世爻落空，行人便至；应爻落空，则没有归期（古书旧断）。

占问家中亲人在外，以入墓为归来之象。若爻神出现，没有日辰刑克，行人对待（「对待」一词于此文义尚不确定，或为等候之意，暂按字面保留）；若在远路上，看用爻值月在何建，以此推断行人动向。应爻空亡，则过一旬（原文至此未明言归否，暂按字面保留）。得归魂卦而世爻发动，反而不来，或去了别处（古书旧断）。

凡占行人，必取用爻三合之日归来。比如子爻为用神，取辰日回来；如辰日不回，申日回，因为申子辰三合。逢空则不取。若用神入了世爻之墓，也主回来。应爻落空，有阻碍未至；世爻落空，便能到达。应爻持鬼，行人去了远方（古书旧断）。子孙爻、财爻持世，远则三日、近则二日便回（古书旧断）。第五爻动出财爻或子孙爻，行人已经在路上了。

应爻发动，行人已经出发了，还要看动出的是什么爻。动出官鬼，主行人有病（古书旧断）；动出兄弟，主口舌是非，或缺少盘缠路费；动出父母，船中有事，主有书信到来；动出财爻，行人便至；鬼爻旺相，主有官府差事在身（古书旧断）。

注释

这一节专讲占卜出行在外之人何时归来、途中是否平安。核心取象是以妻财爻为用神，代表行人本身，而且特别强调必须是本宫之财才算「亲爻」，旁爻之财只代表音信消息而已。这个区分在实际断卦中非常关键，初学者容易混淆。

判断归期时有几套方法互相配合：一是看财爻旺衰与出伏，旺相来快，休囚来慢，伏藏要等值日；二是看三合之日，比如用神在子，就取申子辰三合日；三是看初爻二爻动静，初爻为足、二爻为身，身足齐动则快，三爻动反而有阻。需要注意的是，原书部分归期占法的文句底本可能存在脱文或句读歧义（如「兄弟须是日」「行人对待」），实际运用时须审慎校读。

最忌讳的组合是应爻坐鬼，代表行人那边有凶险阻碍。世爻空则行人易到，应爻空则归期难定。归魂卦本来主归，但若世爻发动反而不来或转去别处，这是一个容易误判的地方。

应爻发动时还要细看变出之爻来判断行人状况：变鬼主病、变兄主口舌缺钱、变父主有信、变财主即至。整个断法层次分明，先定用神，再看归期，最后断途中吉凶。