占鬼神

原文

休囚为鬼，旺相为神；

本象家亲，他宫外人。

六爻定体：

六爻 公婆 家亲 佛道

五爻 父母 口愿 土神

四爻 叔伯 土神 半天

三爻 兄弟 门户 境神

二爻 夫妻 土地 家神

初爻 小口 灶君 司命

五行鬼：金木，横死；土，时疫；火，劳血；水，落水。

八纯卦：艮，五圣；震，天神；巽，木神；离，火神；乾，功德；坤，家将；坎，落水；兑，口愿。

五乡独发：克日克世取之，各有两义。

父母家先，子孙小儿，妻财妇婢，兄弟阳人，官鬼横恶，以上随爻。

或问：本象家先，他官外人，何也？

答曰：本象鬼动是家亲，旁爻鬼动是外人。假如乾卦壬午鬼动是家亲；大有卦己巳鬼动，是外人也。

问：土鬼何也？

曰：此乃当处灵验之鬼，俗谓之神者也，旺相为神，休囚为鬼，动爻克世克日，亦可取祟。

《易林》云：察祸推其鬼处，还将身配六亲，相克招生，便见祸之端的。

附：六神

青龙：善恶、经文、蘸祀、庙香。无气带刑，自缢死。

朱雀：花幡、口愿、符命、灶神。无气带刑，劳死鬼。

勾陈：天曹、勅士。无气带刑，黄病路死鬼。

螣蛇：夜梦、惊恐、上许下保福。无气带刑，夜梦见鬼。

白虎：金刘神、作犯白虎、刀伤鬼。无气带刑，刀伤鬼。

玄武：上真、北阴神。无气带刑，落水阴鬼。

凡祭赛有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，当用月建；神堂家庙，当用日辰。皆要生合卦身，不宜刑冲，亦不要动爻克害刑冲。如合生，福利而吉；若带刑冲，反招祸。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牵之患。

白话

休囚之鬼为鬼魅，旺相之鬼为神灵；本宫鬼动是家中先人，他宫鬼动是外来之人。

六爻各有定位：六爻主公婆、家中先人、佛道之神；五爻主父母辈、口愿（许下的愿）、土地之神；四爻主叔伯辈、土神、半天之神；三爻主兄弟辈、门户之神、境内之神；二爻主夫妻、土地、家宅之神；初爻主小孩、灶君、司命之神。

五行所属之鬼：金鬼与木鬼主横死之鬼（古书旧断）；土鬼主时疫之鬼（古书旧断）；火鬼主劳损吐血之鬼（古书旧断）；水鬼主落水之鬼（古书旧断）。

八纯卦各主：艮主五圣，震主天神，巽主木神，离主火神，乾主功德，坤主家将，坎主落水之鬼（古书旧断），兑主口愿。

五乡独发（此处「乡」字疑有讹误，结合下文可理解为五类六亲独自发动）：克日辰、克世爻者取用，各有两层含义。父母爻主家中先人，子孙爻主小儿，妻财爻主妇人或古称婢女（古代社会用语），兄弟爻主阳性之人，官鬼爻主横恶凶悍之鬼（古书旧断），以上随所临之爻而定。

有人问：本象家亲、他宫外人，怎么讲？回答说：本宫的鬼爻发动就是家中先人，旁爻鬼动就是外人。比如乾卦壬午鬼发动是家亲；大有卦己巳鬼发动，就是外人。

问：土鬼是什么？回答说：这是本地灵验之鬼，民间所说的神灵。旺相为神，休囚为鬼；动爻克世或克日辰，也可以取为作祟之源。《易林》说：察看祸端要推究鬼爻所在之处，再将卦身配上六亲关系，相克招生（此处「招生」文义不明，疑有讹误，暂按字面），便能看到灾祸的根源。

附录六神取象：青龙主善恶之事、经文、蘸祀（「蘸」疑同「醮」）、庙中香火；无气带刑，主自缢而死之鬼（古书旧断）。朱雀主花幡、口愿、符命、灶神；无气带刑，主累劳而死之鬼（古书旧断）。勾陈主天曹、勅士；无气带刑，主黄病路上死之鬼（古书旧断）。螣蛇主夜梦、惊恐、上许下保福（「上许下保福」句义待考，暂存原文）；无气带刑，主夜梦见鬼。白虎主金刘神（此处「金刘神」文义未详，暂按字面）、犯白虎、刀伤之鬼（古书旧断）；无气带刑，主刀伤之鬼（古书旧断）。玄武主上真、北阴之神；无气带刑，主落水之阴鬼（古书旧断）。

凡祭祀酬神有三种（原文称「有三」，但下文仅列两类，疑有脱文或传本缺漏）：若是祭祀上帝（天帝），取伏藏爻中的鬼神所在，应当用月建；若是神堂家庙，应当用日辰。都要求生合卦身，不宜刑冲，也不要动爻克害刑冲。如果合生，则福佑吉祥；若带刑冲，反而招来灾祸（古书旧断）。卦爻中的鬼爻自己化入墓中，必有未了结而再被牵连之患（古书旧断）。

注释

这一节是占断鬼神祟患的总纲，内容很密集。核心区分原则是「旺相为神、休囚为鬼」——同样是官鬼爻，气势旺盛时古书取为神灵，衰弱时取为鬼魅作祟。另一个关键区分是本宫鬼为家中先人，他宫鬼为外来之人。

六爻各有对应的亲属层级和神灵层级，形成一张三列对照表：世俗亲属、民间神灵、佛道神灵，从初爻到六爻层层递升。这张表在断卦中用来定位是哪一层关系的先人或哪一级神灵的事情。

五行鬼和八纯卦各主，是用来定性鬼祟类型的两套工具。六神附录也是常用取象，各列一般取象，并另列无气带刑时的取象，这些都是古代社会的观念和说法。

祭祀择日部分原文称「有三」，但下文仅列出祀上帝与神堂家庙两类，疑有脱文。核心原则是讲求生合卦身、忌刑冲克害。特别警告鬼爻化入墓中，古书认为代表事情未了结还会反复缠绕。整节信息量大，建议分类记忆：先记旺神休鬼、本家他外两条总则，再熟悉六爻定位表和五行八纯的分类。