占词讼

原文

举讼兴词，要官有气；

若是被论，休囚却利。

凡下状论人，官爻旺相出现，必赢；若占被论，官爻休囚，鬼爻持应，世爻克应，子孙持世，反得理，吉。若代占人坐狱，忌世下坐鬼，鬼墓持世，凶。但鬼爻动，便不可与人争，财动折理，亦不可讼。

或问：代人占坐狱，忌世下坐鬼，代占看应，何故反看世也？

答曰：此理最微，人所不测，宜，于是疑，唯世下坐鬼便去冲应合应，故主离脱，汝若不信，请以六十四卦取之。

又问：如何财动折理？曰：财为理，财动便主理亏，盖财能伤文书，文书既被伤，安得有理？

又问：财化财如何？曰：虽有理而不胜。

问：官化官如何？曰：推移主有诈伪事在后。

问：父化父如何？曰：事重迭，迟迟未决。

问：子化子如何？曰：主干连小口。

问：兄化兄如何？曰：主对头争执。

凡外有客鬼持世，主必遭亏，更有罪名；父动克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，应空词讼没期程。

见世持鬼、鬼动入墓，卦中无财，必在狱中死。

凡卦爻变鬼，刑冲家身世，主徒流之罪。

如金又是鬼，刑克身世，化死墓绝，必主死罪官事。不宜官鬼动，动则看来生合冲克世应，以定彼此吉凶。

白话

主动告人打官司，需要官爻旺相有气；若是被人告，官爻休囚反而有利。

凡主动递状告人，官爻旺相出现在卦中，必然赢（古书旧断）；若占被人告，官爻休囚、鬼爻持在应爻、世爻克应、子孙持世，反而占理，吉。若代人占问正在坐牢，忌世爻下坐鬼，鬼墓持世则凶（古书旧断）。只要鬼爻发动，便不可与人争讼（古书旧断）；财爻发动则折损道理，也不可打官司（古书旧断）。

有人问：代人占坐牢，忌世下坐鬼，代占本该看应爻，为何反而看世爻？回答说：此理最为精微，人所难测；「宜，于是疑」一句疑有讹脱，暂不强解。唯世下坐鬼便去冲应合应，所以反主能够脱身（古书旧断）。如果不信，请用六十四卦逐一验证。

又问：为何财动便折理？回答说：财爻代表道理，财爻一动便主理亏，因为财能伤克文书（父母爻），文书既被伤克，哪里还有道理可讲？

又问：财化财怎样？回答说：虽然有理但打不赢（古书旧断）。问：官化官怎样？回答说：案件推移拖延，后面还有诈伪之事（古书旧断）。问：父化父怎样？回答说：事情重迭反复，迟迟不能判决（古书旧断）。问：子化子怎样？回答说：主牵连到小孩（古书旧断）。问：兄化兄怎样？回答说：主双方对头争执不下（古书旧断）。

凡有外来客鬼持世，主必定吃亏，而且还会背上罪名（古书旧断）；父母爻发动克世，是因为被勾惹牵连之事。世爻落空，官司自然散去，宜于和解（古书旧断）；应爻落空，诉讼遥遥无期（古书旧断）。看到世爻持鬼、鬼爻动入墓中、卦中无财爻，必定在狱中死亡（古书旧断）。

凡卦爻变出官鬼，刑冲「家、身、世」（原文「家身世」句读待考，暂按三者并列），主判处徒刑流放之罪（古书旧断）。如果是金爻又是官鬼，刑克卦身和世爻，化入死墓绝地，必主死罪之官司（古书旧断）。不宜官鬼发动，动了就要看它是生合还是冲克世爻和应爻，以此判定双方各自的吉凶。

注释

这一节讲占诉讼官司，立场不同取象正好相反：古书断主动告人时以官爻旺相为有利，被人告时以官爻休囚为有利。这个「攻守反用」的原则是本节最根本的判断框架。

财爻在诉讼中的角色很特殊——财爻代表道理，但财能克伤父母爻（文书证据），所以财爻一动反而主理亏，这个逻辑链条需要理解：不是钱动了不好，而是财克文书、文书被伤则无理可据。财化财更微妙——古书断为有理但赢不了。

五种化爻组合各有断法：官化官主拖延有诈，父化父主反复不决，子化子主牵连小孩，兄化兄主双方僵持。这些是诉讼占中细节判断的取象依据。

代人占坐牢一节有值得留意之处：前文明确列出「忌世下坐鬼」为凶象，但后面的问答段又解释「世下坐鬼便去冲应合应，故主离脱」。两段文字之间存在表面张力，需结合版本与句读来理解，不宜简单取一而弃一。其中「宜，于是疑」数字疑有讹脱，各版本多有异文，不宜强作定解。

最严重的组合是世持鬼、鬼动入墓、卦中无财，古书断为狱中凶险，以及金鬼刑克身世化死墓绝，古书断为极重之罪。这些都是古代刑律背景下的旧断，现代社会的法律问题应以专业法律意见为准。