占人口

原文

福应生世，为我后裔；

兄动财空，断不可继。

卦之人口，阳多则男多、阴多则女多。以父母为家主，以官鬼为丈夫，以妻财为妇人，以子孙为小口，以兄弟为同气。财动伤尊，父动子忧，子动官伤，官动兄弟愁苦，兄弟独发又为克妻之兆。

妻在内则住近，卦有二财，必主兄弟。子在外招迟，爻属水当主数一。

卦无父母，占人寿命弗延，爻无妻财，兄伯贫穷是准，有子孙龙喜而无父母者，具家有游子，白虎临，而出僧道巫觋。有财而无官者，钱财必耗散，朱雀临，而习呼唱赌博。有鬼无子，多怪梦而绝嗣，有鬼无财，主疾病以多端。父祖有官，必逢禄马贵人；本身有艺，定是亲神全木。

白话

福德爻临应而生世爻，古书取为我之后裔；兄弟爻发动、妻财爻落空，古书断后嗣难继（古书旧断）。

占人口之卦，阳爻多则男丁多，阴爻多则女口多。以父母爻为家主，以官鬼爻为丈夫，以妻财爻为妇人，以子孙爻为小口（晚辈幼儿），以兄弟爻为同辈手足。妻财爻动则伤害尊长（因财克父母），父母爻动则子孙忧（因父母克子孙），子孙爻动则官鬼受伤（因子孙克官鬼），官鬼爻动则兄弟愁苦（因官鬼克兄弟），兄弟爻独自发动又为克妻之兆（古书旧断）。

妻财爻在内卦则妻子住得近，卦中有两个妻财爻，必主兄弟（此句义理不甚明确，暂按字面）。子孙爻在外卦则招子来迟，爻属水则当以数目一来推算。

卦中无父母爻，占人口则寿命不长久（古书旧断）。爻无妻财，原文作「兄伯」贫穷是准（句义或有讹脱，暂按字面译为：兄弟、伯仲贫穷是定准）（古书旧断）。有子孙且逢青龙喜神而无父母爻者，具家有游子（原文作「具家」，疑为「其家」之讹，暂按字面译为：其家有游子，即离家在外之人）；白虎临之，则出僧道巫觋之人（古书旧断）。有妻财而无官鬼者，钱财必定耗散（古书旧断）；朱雀临之，则好呼唱赌博（古书旧断）。有官鬼而无子孙，多怪梦且绝嗣（古书旧断）。有官鬼而无妻财，主疾病多端（古书旧断）。父祖之位有官鬼爻，必逢禄马贵人（古书旧断）；本身有技艺，定是亲神全属木（此句古本文义难解，暂按字面）（古书旧断）。

注释

这一篇讲的是用六爻占断家中人口的兴衰状况。占人口的核心是把六亲逐一对应家庭成员：父母爻为家主长辈，官鬼为丈夫，妻财为妇人，子孙为晚辈幼儿，兄弟为同辈手足。

六亲之间的生克制化直接反映在卦中各爻的动静上：财动克父母则伤尊长，父动克子孙则子忧，子动克官鬼则伤丈夫之位，官动克兄弟则手足愁苦，兄独发克财则古书断为克妻之兆。歌诀另言“兄动财空，断不可继”，是说兄弟爻发动而妻财爻又落空时，古书断为后嗣难继。这些都是六亲相克的基本推演，在古代社会背景下对应到家庭中各角色。其中“克妻”“绝嗣”等说法反映的是古代家族观念，可参考其取象逻辑。

书中还讲到古人据六亲有无来取象家庭人口与家运：无父母主寿短，无妻财主贫穷，有财无官则财散，有鬼无子则多怪梦而绝嗣，有鬼无财则疾病多端。这些属于古代术数观念。

六神的配合也是取断的一环：青龙喜神临子孙而无父母，主家有游子；古书称白虎临则家中或出僧、道、巫觋之人，这是旧时社会身份分类；朱雀临财则好赌博。末句“亲神全木”文义较晦涩，古本原意难以确定。整篇的方法是把卦中六亲的有无、旺衰、动静作为家庭人事的镜像来观察。