贵人论

原文

贵人论

《天官书》曰：“天乙在紫微宫门外右星，天帝之神，主战斗。知人吉凶。”

《经》曰：“天乙阊阖门外，事天皇大帝，下游十二辰，家于艮丑斗牛之次，执玉衡校量世间之事，乃壬式中天子也。”

天乙贵人，己丑土，吉将也。为神将之主，传顺吉，传逆凶，比和吉，不比和凶。

若贵人顺治，更与日干相生，虽遇前一蛇、前四勾，不为深害。逆治，虽前三合、前五龙，不为深喜；兼克日干，定主贵人嗔责。

顺治谓在天门之前，地户之后；逆治谓在地户之前，天门之后。贵人顺逆，为吉凶之分。又看侍从之神，在吉则吉，在凶则凶，诸神将仿此。

贵神得地则贵，失地则贱，加小人之命则生殃，在君子之身则降福，爱龙常合，不立魁罡。在卯酉为关，子午为格；在日辰前则动，在后则宁。

贵人从十干分书治、暮治，独不居辰、戌之地。以辰为宰杀，戌为牢狱也；故贵人若临辰戌上者，则巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上见辰，子上见巳，亥上见午，戍上见未，酉上见申，申上见酉，未上见戌，午上见亥，此谓“太乙起子逆后寻”也。

又云：“贵人临辰戌者，以冲为神，临辰冲申，临戌冲寅，乃天乙所临之位，诸将并随天乙顺逆、前后取之。”

又云：“贵神在丑，其十二神入家，则不治事。四仲则正冲，子午相冲，卯酉相冲；四孟则斜冲，辰申相冲，戌寅相冲，亥未相冲，丑巳相冲，而为井栏冲。”“移神换将”，此之谓也。

贵人空亡，忧喜皆不成。《经》所谓“当忧不忧，当喜不喜。两火一金，金被销烁；二水一火，火乃灭光。”如贵人乙丑金下临乙亥火，火欲克金，有水为救，虽有魁不为忧。若辛未土下临癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金下临甲辰火，火乃克金，得丙午水为救神，灾殃消散。十二天官以此推论此论纳音。

贵人出狱之法，天官以此推。

一日两贵，一贵当权，其一为帘幕贵人，科试占得，与日干相生，必得高第。

凡谋事遇两贵人，宜于嘱托。太岁作贵人，不必入传，皆为救助。

凡占得贵人吉，惟不救病一说亦主病轻。

贵人临旺相气发用，及加日辰年命者，曰富贵卦。岁贵更用起月将者，曰龙德卦，皆主升迁，所求遂。

贵人临二八门，曰励德卦，利君子迁转与动移事，不利小人，主忧；身宅移动不宁。

贵人入狱，主君子烦燥不宁，凡谒贵遇入狱及励德，必阻滞，即相见亦欠利，或贵人自有忧烦。

贵人专主钱财、喜庆、诏命之事，君子拜命迁官，小人田宅财物。贵人在旺上主贵人官爵印信，相主贵人锡赐财物，休主贵人忧病，囚主贵人囚系，死主贵人死丧。

白话

贵人论：《天官书》中说：“天乙在紫微宫门的外面右侧的星辰，是天帝的神明，主管战斗。能够知晓人事的吉凶。”经典中说：“天乙在天门阊阖的外面，侍奉天皇大帝，向下巡游十二地支的时辰，把家安在艮方丑位的斗宿和牛宿之次，手执玉衡来校对衡量世间的事物，它就是六壬式盘中的天子。”天乙贵人，属于己丑土，是吉利的天将。它是神将的主宰，贵人顺传布为吉利，逆传布为凶险（古书旧断），五行比和就吉利，不比和就凶险。如果贵人是顺治排布，并且又与日干相生，即使遇到前方第一位螣蛇、前方第四位勾陈，也不会造成深深的伤害。如果是逆治排布，即使遇到前方第三位六合、前方第五位青龙，也不会带来深切的喜事；如果同时还克制日干，必定主贵人发怒责罚（古书旧断）。顺治是指在天门（亥）之前，地户（巳）之后；逆治是指在地户之前，天门之后。贵人的顺逆排布，是区分吉凶的关键。又要看侍从的神将，如果在吉位就吉利，如果在凶位就凶险，其余诸神将都仿照这个法则。贵神得地就尊贵，失地就低贱，加在小人的年命上就会降生灾殃（古书旧断），在君子的身命上就会降下福气（古书旧断），它喜爱青龙、太常、六合，绝对不立于魁罡（辰、戌）的位置（古书旧断）。贵人在卯、酉的位置称为“关”，在子、午的位置称为“格”；在日辰的前面则代表变动，在日辰的后面则代表安宁。贵人根据十天干分书治、暮治（保留“书治”原字，疑为“昼治”，与“暮治”相对；须据底本确认后方可统一改作昼贵、夜贵体系），唯独不居于辰、戌这两个地方。因为辰是宰杀之地，戌是牢狱之地；所以贵人如果加临在辰、戌上面，那么就在巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上见辰，子上见巳，亥上见午，戌上见未，酉上见申，申上见酉，未上见戌，午上见亥，这就叫做“太乙起子逆后寻”。又说：“贵人加临辰、戌的，古法另以所谓冲神取位，临在辰就取申，临在戌就取寅，这才是天乙真正降临的位置（此处的冲并非通常地支六冲，义例宜另注），其他诸天将都要跟随天乙的顺逆、前后去取定。”又说：“贵神在丑，若十二神各入其家，则不治事（‘入家’为天将归本位之法，须结合本书将位表说明）。如果是四仲就会发生正冲，即子与午相冲，卯与酉相冲；如果是四孟就会发生斜冲，即辰与申相冲，戌与寅相冲，亥与未相冲，丑与巳相冲，从而成为井栏冲。”所谓的“移神换将”，说的就是这个道理。贵人落入空亡，担忧和喜事都不能成立（古书旧断）。经典中所谓的“该担忧的不用担忧，该欢喜的没法欢喜。两重火一重金，金就会被熔化销毁；两重水一重火，火就会被熄灭光芒。”例如贵人乙丑金加临在下方的乙亥火上，火想要克制金，有水来作为救助，即使有魁罡也不足为虑。如果是辛未土加临在下方的癸酉金上，金与土相生，是吉利的预兆。壬寅金加临在下方的甲辰火上，火来克制金，得到了丙午水作为救助之神，灾祸殃及就会消散。十二天官都以此来推论（这里的论述使用的是纳音五行）。贵人出狱的方法，天官也都以此来推导。一天之内有两个贵人，其中一个当权主事，另一个就是帘幕贵人，科举考试占测得到它，并且与日干相生，必定能考中高第（古书旧断）。凡是谋划事情遇到两个贵人，适宜去托人嘱咐。太岁作贵人，不需要进入三传，全都是救助的神。凡是占测得到贵人都是吉利的，只有不能救治疾病这一种说法，另有一说也主病情较轻。贵人临旺相之气而发用，或者加临在日辰、年命上的，叫做富贵卦。岁贵又与起月将之法相应者，叫做龙德卦（具体构成依本书龙德课法核定），都主升官迁职，所求的事情能够如愿。贵人加临在卯、酉（二八之门）上，叫做励德卦，利于君子升迁转职和变动迁移的事情，不利于小人，主有忧愁（古书旧断）；自身和住宅变动不安宁。贵人入狱（临辰戌），主君子烦躁不安，凡是拜谒贵人遇到入狱卦以及励德卦，必定会遇到阻碍停滞（古书旧断），即使相见也缺乏利益，或者是贵人自己有忧愁烦恼。贵人专门主管钱财、喜庆、圣旨命令的事情，君子主拜受命令升迁官职，小人主得到田地住宅钱财物品。贵人处在旺气主管贵人的官爵印信，处在相气主管贵人赏赐钱财物品，处在休气主管贵人忧愁生病（古书旧断），处在囚气主管贵人被囚禁羁系（古书旧断），处在死气主管贵人死亡丧事（古书旧断）。

注释

本段原文全面阐述了六壬中最重要的天将“天乙贵人”的体用规律。贵人五行属土，是十二天将的统帅。贵人为吉将，但吉凶仍取决于顺逆、得失地、生克、空亡及所乘侍从等条件。原文强调，贵人处天门之前、地户之后为顺治；若顺治且生日干则多主吉利；如果逆治且克日干，容易带来责难。其次，贵人常法不居魁罡（辰、戌）之地。原文另载贵人临辰戌时的特殊换将法，并另论加临辰戌为“贵人入狱”之象，此时求测者拜访贵人往往受阻。此外，贵人临卯酉被称为“励德”，多主变动不安。文章还提到了纳音生克救助的断法以及“帘幕贵人”在科举考试中的特殊应用。现代常见解读：在实际占断中，问事遇贵人相生较多有贵人相助。古书有“贵人不救病”一说，另有一说认为主病轻，二说并存。对于原文中“君子”“小人”的区分，古书常以有位者、士人和庶民等不同身份分类，现代应用宜中性处理。