赋（三）

原文

赋

天后妇女，敝匿阴私。守闺在子，治事在亥，动止多宜。临门在卯，倚户在酉，奸淫不足。褰帷在戍，伏枕在午，非叹息则呻吟裸体。在巳毁妆，在辰不悲忧则羞辱。优游闲暇，皆因理发在寅，修容在申。悚惧惊慌，缘为偷窥在丑，沐浴在未。

子宜静，亥宜动，又云子主贵人、婚礼、远信、盗贼，亥主阴人病，占讼必狱。

卯酉为门户，主奸淫，家事不宁。

午为水胎，故伏枕，主孕病。

戍为狱，水受克，故褰衣，主失物讼事。

水淫于巳，故裸体奸淫之羞。

辰为牢狱，故毁妆，主遗失衣物，官讼。又云魁罡作后，家藏恶疾阴人。一云在辰，婚产。

寅为毛发，水生木故理发。一云文书不决。申为容水生之地，故修容。一云奸私，寅亥合而丑近之，故偷窥主阴私。一云主婚礼。又云后乘丑加支为用，夜梦鬼交，未为衣服，水受克，故沐浴主妇人忧。又云阴后在小吉，主妇人婚。一云男进田宅。

白话

赋

天后主导妇女之事，以及敝匿（此处原文疑为‘蔽匿’，暂按字面）阴私之事。天后落于子位称为“守闺”，落于亥位称为“治事”，子为守闺，宜静；亥为治事，宜动，故谓动止各有所宜。天后落于卯位称为“临门”，落于酉位称为“倚户”，主导奸淫不足（原文作「奸淫不足」，「不足」疑有讹脱，注文仅明确卯酉门户主奸淫、家事不宁，未校底本前不擅改）（古书旧断）。天后落于戍位（原文作“戍”，疑当作“戌”）称为“褰帷”（揭开帷帐），落于午位称为“伏枕”，不是在叹息，就是在卧病呻吟；“裸体”在巳位，“毁妆”在辰位，如果不悲伤忧愁就会遭受羞辱（古书旧断）（此处原文句读有误，‘非叹息则呻吟裸体。在巳毁妆，在辰不悲忧则羞辱’按十二支排列表应断为‘非叹息则呻吟；裸体在巳，毁妆在辰’）。能够优游自在闲暇度日，都是因为天后落于寅位称为“理发”，落于申位称为“修容”。之所以悚惧惊慌，是因为天后落于丑位称为“偷窥”，落于未位称为“沐浴”。

天后在子位适宜安静，在亥位适宜行动，又说在子位主导贵人、婚礼、远方的书信、盗贼，在亥位主导阴人患病（古书旧断），占测诉讼必定会入狱（古书旧断）。

卯、酉是门户，天后落此主导奸邪淫乱之事，家事不得安宁（古书旧断）。

午位是水气的胎位，所以叫“伏枕”，主孕、病之事（原文作「主孕病」，可暂按孕事、病事并列理解，句读待校）。

戍位（原字，疑当作戌）是牢狱，天后的水气受到克制，所以叫“褰衣”（此处赋作“褰帷”，注作“褰衣”，两说并存，疑版本异文），主导遗失物品以及官司诉讼。

水气在巳位泛滥，所以叫“裸体”，主导有奸淫的羞辱之事（古书旧断）。

辰位是牢狱，所以叫“毁妆”，主导遗失衣物、官司诉讼（古书旧断）。又说魁罡，即河魁戌、天罡辰，乘天后，主导家里藏有患恶疾的妇人（古书旧断）。一种说法是在辰位主导婚姻与生产。

寅位代表毛发，天后水生寅木，所以叫“理发”。一种说法是文书不能决断。申位代表容貌，是水长生的地方，所以叫“修容”。一种说法是主导奸私之事（古书旧断），寅与亥相合而丑位靠近它，所以叫“偷窥”，主导阴私之事。一种说法是主导婚礼。又说天后乘着丑加临在地支之上发用，主导夜里梦见与鬼怪交合（古书旧断），未位代表衣服，天后水受未土克制，所以叫“沐浴”，主导妇人有忧愁之事（古书旧断）。又说太阴、天后在未位（小吉），主导妇人结婚。一种说法是主导男子进置田地宅第。

注释

这一段《天后赋》及其释注，详细列举了天后落在地盘十二地支上的具体象意与占断规则。本段按天后临十二支分别立象：在子为“守闺”，宜静；在亥为“治事”，宜动；寅申有优游修容之象，但各位另有盗贼、诉讼等异说，不能一概定为最吉。落在辰位为毁妆，主遗失衣物与官讼；落在戌位为褰衣，主失物讼事；落在丑位为偷窥，主阴私；落在未位为沐浴，主妇人忧愁。落在卯酉门户，古人认为有不安于室、家宅不宁之象；落在午位为伏枕主孕病之事；落在巳位为裸体主奸淫之羞（这些古代术数叙述多带社会局限，不作现代事实判断）。现代常见解读：这些赋文中的意象在现代多用于推断人事状态，比如“理发”“修容”可借作整理仪容、文书未决等象意；“伏枕”可作为卧病、休息等象意联想，不构成医学判断。