三传

原文

三传

正课用神伤日辰，家门长幼不安存假如戊己日得卯木发用曲直。又如甲乙日得酉发用从革，主父母不安。又如申日得午发用炎上，寅日得酉发用从革，主卑幼不安。传凶阴吉惊无实，传吉阴凶吉不真假如甲申日，初传白虎，末传螣蛇为救，主惊不实。又如临日，初六合，末太阴，为破喜亦空。顺喜当观母用儿，数忧何弃课扶持注云：母传子乃春传夏也。假如甲乙日用午，是相气，为子孙之神，在传能御克木之金为救，取拘绊扶、散忧疑也。用空传复支与干，旧久重新废欲完注云：空亡本无气之兆，作用而中末复归日辰上者，主重用事，复求意。阴阳互克兼不备，玄合天后多私意假如甲子日戌加寅上，又如辛丑日酉加巳例，此二课主夫妇失义，不和好，此名芜淫课也。传化为阴分事端，两途切要勿忘看假如巳日占，见功曹为用，主尊者不和。此乃寅中有生火，凌巳中生金，虽生火，乃刑金之物动也。此例不可不明。又如罡加寅上，亦上下不和，虽木克土为财，殊不知辰中废水克下生火故也，凡遇生克，当自裁之。

白话

三传：

正规的课象中，如果发用之神伤害日干或日支，主家门中长辈或幼辈不得安宁（古书旧断）。假如戊己日遇到卯木发用曲直（原文连称“卯木发用曲直”，疑为省文，具体是否指完整曲直局，应结合三传核定）。又如甲乙日遇到酉发用从革（同上，疑为省文），主父母不安（古书旧断）。又如申日遇到午发用炎上（同上），寅日遇到酉发用从革（同上），主卑微幼小的人不安（古书旧断）。

传中见凶而阴神吉利，主受惊恐但没有实际灾祸（古书旧断）；传中见吉而阴神凶险，主吉利不真实（古书旧断）。假如甲申日，初传乘白虎，末传乘螣蛇作为救神，主惊恐不实（古书旧断）。又如临日（原文作“临日”，疑有脱字；下言初传六合、末传太阴，未校版本前不补主语），初传乘六合，末传乘太阴，由于破了喜气，所以喜庆也会落空（古书旧断）。

顺理而欢喜，应当观察母亲传给儿子（母气生子气）；屡次忧愁，何必抛弃课中的扶持之神。注说：母亲传给儿子，就是春天传给夏天。假如甲乙日以午发用，是相气，作为子孙之神，在三传中能够抵御克制木的金，从而作为救神，取它拘束牵绊以扶持自身、驱散忧虑疑团。

发用落入空亡，但三传中末又复归到日支与日干之上，主旧日长久之事重新开启，废弃之事想要重新完备。注说：空亡本来是毫无气势的征兆，作发用但中传、末传又复归到日干日支上的人，主重新任用做事，有反复求取之意。

阴阳之间互相克制并且课体不备（即四课不足），如果乘玄武、六合、天后，多有私情之意。假如甲子日戌加在寅上，又如辛丑日酉加在巳上的例子，这两种课象主夫妇失去恩义，不相和好（古书旧断），这名叫芜淫课。

传化为阴分事端（原文断句、“传化为阴”所指待考，暂按字面），这两条途径切切不可忘记查看。假如在巳日占测，见功曹（寅）作为发用，主尊长之间不和（古书旧断）。这是因为寅中有火之长生，欺凌巳中有金之长生（此处以长生十二宫义解释），虽然寅木生火，但这却是刑克金的事物在发动。这个例子不可不明白。又如天罡（辰）加在寅上，也主上下不和好（古书旧断），虽然木克土作为财，却殊不知辰中含有废弛之水，去克制下方的生火的缘故，凡是遇到这种生克关系，应当自己加以裁断。

注释

本段重点论述三传的动态变化及课体神煞对吉凶的影响。发用如果是克制日干或地支的，往往预示家门长幼不宁。古人看事情更重阴神与救制关系：如传凶阴吉，本段特定例中可主有惊无险；传吉阴凶则是吉利不实。文中提到“母传子”的救神机制（如甲乙日遇午发用，午火为子孙，可克制金鬼救日干）。若发用空亡，但中末传又回到日干支上，多暗示废事重兴。同时，如果课象满足“不备兼阴阳互克”条件（如芜淫课），且带有玄武、六合、天后等神，原书往往作感情不睦或私情纠葛的断语。此外，分析地支不仅要看表面五行，还要深究地支中暗藏的五行生克与长生之气。现代常见解读：对于暗藏五行的分析，提醒预测者要洞察事物内部的深层矛盾，不能只看表面生克。