天罗地网杀（一）

《六壬大全》 · 第84章 / 共427章 · 全文免费

原文

柔日下克还用外，上克下时凶内兴。日克神兮神克将，事从于内定吉凶。将克神兮神克日，吉凶自外决枯荣。魁罡上下并蛇虎，休囚为死旺为生魁罡凶神，蛇虎凶将，此二神二将相为用者，或在传中得四时之旺相气，若病者生，狱可脱也。若为用带四时休囚死气者，病者即重，狱未得脱。旺相为多休废少，更将物气证其情。旺则相乘十数之，相气因而倍更精凡用神及三传带旺相气者，为多数也。若用神及三传带休囚废气者，数之少者。更将物气卦证其由也。若旺相神，则相乘其数而进一位，是十数之也。假令功曺临辰为用，是旺神者，即功曺数七，辰数五也，五七三十五也，数进一位则是三百五十，或三千五百也。若用相气神者，以少因多数而更倍之。假令太乙临申为用，太乙数四，申数七，四七二十八，更倍之，即五十六也。休言本数莫疑惑，死囚折减数皆轻。支干之数翻复算，拘检卦内见其名若言休气神者，只言本支干数也。假令神后临戍为用，神后数九，戍数五，五兼九，是十四也。若用死囚气神者，即减其数，折半言之也。假令从魁临丙为用，从魁六数，丙七数，七六十三数，折只得一半，是六数半也。或只用神减半言之，从魁六，只言三数也。亡盗行人知远近，但寻此数自消停。其它万物皆如此，不可一途仍更宁。课逢旺孟有来意，旺仲必当朝夕期。死囚休废状如何，四般皆属过去事若发用旺孟神，或三传俱孟，即来占新发意之事。发用囚死休废者，皆主过去事也。假使季神当相气，旧事即今将欲至。孟神无气临相地，废仲还同于此义。忽然相气临孟神，新事欲来须防备假令四季神卜临相气为用者，即占旧事再动之兆也。初用孟神无气，临相地，亦是占旧事动也。用废仲神临相地，亦主旧事动之。用神是孟临相气，亦是新事。若占所事吉与凶，卦中神将言其意。不比远事反吟同，比合伏吟近之事不比反吟为用者，主事迟迟也。比用与三六合伏吟，其用主事近邻。若占凶事与凶详，更克日辰凶可畏。日鬼辰鬼月破神，更兼刑害五般陈若占人为凶事来，卦得凶卦，更发用凶神恶将，更用神克日辰，其凶可畏，不能解救也。

白话

柔日发用如果是下贼上，主外部之事，上克下发用时，凶事从内部兴起。日干克天盘神，或者天盘神克天将，事情从内部定吉凶。天将克天盘神，或者天盘神克日干，吉凶从外部决断兴衰。天魁、天罡上下并临螣蛇、白虎，处于休囚之气为主死，处于旺相之气为主生。天魁、天罡是凶神，螣蛇、白虎是凶将，这二神二将相并作为发用，或者在三传中得到四季的旺相之气，如果是病人能生还，在狱之人可以脱免刑罚（古书旧断）。如果作为发用带着四季休囚死气，病人病情就会加重，在狱之人未能脱免（古书旧断）。旺相之气的数字多，休废之气的数字少，还要结合事物的气数来验证情况。如果是旺气就将数字相乘并按十倍计算，相气就将数字相乘并翻倍，这样更精确。凡是用神及三传带有旺相之气，代表数量多。如果用神及三传带有休囚废气，代表数量少。还要结合事物气数卦象验证原由。如果是旺相的神，就将数字相乘进一位，这就是旺气相乘后进位放大。假使功曹（此处原文作“功曺”，暂按字面）临地盘辰上发用，属于旺气之神，就是功曹数为七，辰数为五，五七三十五，原例可进为三百五十甚至三千五百（注：古法尺度存在弹性）。如果用神是相气，就用小数去乘大数并翻倍。假使太乙临地盘申上发用，太乙数为四，申数为七，四七二十八，再翻倍，就是五十六。如果是休气就只说本数不要疑惑，死囚之气折半减扣数字就都很轻。支干的数字翻覆计算，在卦象内拘束检验看出其名目。如果说休气之神，只取本身的地支天干数字。假使神后临地盘戌（此处原文作“戍”，疑有讹字，暂按字面，应指“戌”）上发用，神后数为九，戍（戌）数为五，五加上九，是十四。如果用神是死囚之气，就减去它的数字，折半来断。假使从魁临丙寄宫发用，即临地盘巳宫（此处保留原文写“丙”），从魁数字为六，丙数字为七，十三数（原文作“七六十三数”，依十三只能理解为七加六，与前文乘法例不一致，疑有讹误或传抄错简），折半只得到一半，是六数半。或者只把用神数字减半来说，从魁是六，只说是三数。预测逃亡、盗贼、出行之人的远近，只要寻找这些数字自然就能平息停当。其他万物都是如此推算，不可只执一端，需要灵活变通。课中遇到旺相的孟神发用代表有刚来的意图，旺相的仲神发用必定就在早晚应期。死囚休废的状态如何呢，这四种都属于已经过去的事情。如果发用是旺相的孟神，或者三传都是孟神，就是来预测新发生意图的事。发用是囚死休废的，都主过去的事。假使季神正处于相气，旧事到现在又将要到来。孟神没有气而临在相气之地，休废的仲神也等同于这个含义。忽然相气临在孟神上，新事将要到来需要防备。假使四季神（此处原文作“神卜”，疑讹，暂不强校）临相气之地发用，就是预测旧事再动的征兆。初传发用孟神无气，临相气之地，也是预测旧事发动。用神是休废的仲神临相气之地，也主旧事发动。用神是孟神临相气之地，也是新发生的事。如果预测所问之事的吉凶，卦中的天将和神会说明意图。不比课和反吟课发用，预测事情距离久远；比用课、三合六合和伏吟课，主事情距离很近。不比课、反吟课作为发用的，主事情迟缓。比用课与三合、六合、伏吟课，其发用主事情就在邻近。如果预测凶事详细情况，再遇到克日辰，其凶险可怕（古书旧断）。日鬼、辰鬼、月破之神，再兼有刑、害等五种情况陈列。如果预测人是因为凶事而来，卦又得到凶卦，又发用了凶神恶将，而且用神克日辰，那凶险十分可怕，不能解救（古书旧断）。

注释

本段主要讲述大六壬中判断事情内外、数字多寡、新旧远近以及吉凶程度的法则。首先指出，发用的贼克关系和神将之间的生克，能决定事情是由内而发还是由外而来。天魁戌、天罡辰并螣蛇、白虎本属凶神将，但若逢旺相之气，凶事可解；若逢休囚死气，则凶上加凶。其次，古人断数量有一套基于神将本数的乘加法则：旺气相乘进位，相气相乘翻倍，休气相加，死囚之气减半，以此来推算逃亡、失物的距离与数量。再次，通过四孟、四仲、四季以及它们所带的旺相休囚之气，可以判断问事是新发之意还是旧事重提：旺相孟神多指新事，休囚废气多指过去的事。最后，课体的性质决定了事情发生的快慢和远近；若占测本来就是凶事，课传又见凶神恶将且克制日辰，则主处境极为艰难。现代常见解读：神将数字的推算在实战中常被灵活运用，可作为参考线索而不必死板拘泥。

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