天罗地网杀、天狱煞及轩辕肘后经

原文

天罗地网杀

罗网墓中忧狱系，医巫生气得财粮若入墓，占人行年上更值凶将，主官灾得祸。天医、天巫又值生气，主财粮。死神徳上为坟冢，生气墓方是宅场若死神临徳神旺，主修坟冢事。生气杀若入墓上，主得房宅之事。

天狱煞

天狱凶将主久病，地狱刑囚忧患疮日辰前一位是地狱煞。解曰：若用是天狱煞，值蛇虎主久病。若用是地狱煞，主刑。克身，生恶疮。关钥持刑鬼用初，囚拘更视虎勾朱关季神，钥孟神。持刑作鬼，乘虎、勾、朱神，主囚禁讼。

轩辕肘后经亦名玉女通神诀

课例区分事若何，先从卦体上包罗。三传四课明凶吉，将与神兮和不和。上下相生皆喜美，交相克战定瘿屙。将克神兮忧易解，神克将兮祸必多。如期要视终传上，好恶从兹更审歌。初来克末凶还甚，始被终贼祸自磨。初传克末传，喜即不成，凶即尤甚。末传克初传，则吉；更遇吉神吉将，吉尤甚，虽有凶自消矣。假使金神临火上，末传遇水必无他。纵有灾殃自消散，须知福禄重嵬峩倘得土神，亦成吉庆，他皆仿此推之。已前秘诀虽陈露，犹恐三传吉凶误。假使土上用水神，末传木救无忧惧。忽然无救将复凶，未便极凶仍更虑。如还年上吉神临，遥克凶神何必怖假令正月癸未日寅时占，以登明加时，河魁临癸水，上克下为用，将得白虎凶将；中传小吉，将得太阴；末传天罡，将得螣蛇；此三传皆克癸日，又首尾俱凶将，三传俱不救也。如人行年二十八岁，行年在癸巳，上见功曹为六合，是木乃遥克三传土神，即为救神，必转祸为福也。如行年在寅，木亦遥克三传为救也。如人行年立申，上见天乙为贵神，亦为救也；缘天乙贵人至尊之象也。用生终死忧最深，用死终生吉相聚生者是五行之所生之神也，死者是五行所葬之地。假令甲乙日，初传登明，末传小吉；丙丁日发用功曹，末传河魁；是用生终死也。庚辛日初用大吉，末传太乙；壬癸日初用天罡，末见传送，是用死终生也。顺道用传母见儿，失礼还因子传母。顺则为和失则旋，此是三传真秘语初传母，末传子，顺道也。初传见子，末传见母，是失礼也。顺道即为喜美，失礼则为悖逆，所作稽留疑惑也。初用功曹木，末见胜光火，为初见母，末见子，谓木生火也。假令初用神后水，末传传送金，是初用子而末见母，为水本生于金也。喜不喜兮亲与疏，日辰之下辨相遇。母临于子为和喜，交克魁罡事必疏。假令甲日神后水临甲木，是母临于子，为喜也。若还魁罡土临甲，是下克为疏，不美矣。初凶后吉终须吉，初吉后凶渐多凶。若遇徳生名有救，如逢刑杀恶神穷徳者，得也。若三传中遇徳神、生神者，卦虽凶而为救神，其凶可解也。若三传卦凶，更犯三刑、凶将者，其凶尤更深也。假令三月癸巳日午时占，月将从魁加时，传送金临巳火，下克上为用，是犯三刑也。谓巳刑申，又更下克上为逆用也。假令五月己亥日申时，以小吉加时，河魁临亥为用，五月死气在河魁，劫煞在亥，是下克上，俱有凶神。日辰救之其事缓，三传用救急能和若三传俱凶，却日辰上神救之，其事缓慢。如三传中有救神者，即变凶为吉也。假令正月丙辰日辰时占，以登明加时，胜光火临亥水为用，初传胜光，将得白虎；中传大吉，将得朱雀；末传传送，将得玄武；三传俱犯日辰，神将俱凶，日辰上神见神后，登明贵神遥克白虎凶神，此名日辰上神救三传也。假令正月甲子日卯时占，以登明加时，河魁临寅为初传，中传胜光，末传功曹，河魁临寅，下克上，虽凶神却被末传功曹克之，更功曹为日之徳神，更末传克初传，更用死终生，传母见子，皆是三传相救者也。日徳支徳并生气，奇神天德解仪科。此上七神冲作救，日年传末记伊何。凶卦遇之凶渐止，吉卦遇之吉庆多。日上阴阳非属己，辰上阴阳匪为他日上阴阳为用，事非止于自己；辰上阴阳为用，非止他人。阴内阳外各有理，阴往阳来可知委。阴主伏兮阳主行，阴暗损财阳损明用日辰之阴神，主内事；用日辰之阳神，主外事。日辰之阴神，主彼事；日辰之阳神，主自己之行事。日辰之阴神，主暗损财物；日辰之阳神，主明损财物。阴阳配在刚柔位，内外男女此中情。刚日下克内忧女，若有上克外男惊。

白话

“罗网墓中忧狱系，医巫生气得财粮”：如果落入墓神，求测人的行年上更遇到凶将，主有官司灾祸而得祸（古书旧断）。如果天医、天巫又遇到生气，主得财物粮草。“死神徳上为坟冢，生气墓方是宅场”：如果死神加临在德神上且处于旺相，主修造坟墓的事情。生气煞如果落入墓神之上，主获得房宅的事情。“天狱凶将主久病，地狱刑囚忧患疮”：日辰的前一位是地狱煞。解释说：如果发用是天狱煞，又遇到螣蛇、白虎，主久病难愈（古书旧断）。如果发用是地狱煞，主受刑罚（古书旧断）。如果克自身，会生出恶疮（古书旧断）。“关钥持刑鬼用初，囚拘更视虎勾朱”：关是季神，钥是孟神。如果它们带着刑煞作日鬼作为初传发用，又乘白虎、勾陈、朱雀天将，主被囚禁打官司（古书旧断）。“课例区分事若何，先从卦体上包罗。三传四课明凶吉，将与神兮和不和。上下相生皆喜美，交相克战定瘿屙。”：各种课例要如何区分事情的吉凶，首先要从整体卦体上包含统筹来看。三传四课可以判明吉凶，还要看天将与地神是否相和。上下相生都是欢喜美好的事，交相克战，古书断为瘿屙等疾病（“瘿屙”为古代病名，古书旧断）。“将克神兮忧易解，神克将兮祸必多。”：天将克地神，忧愁容易解开；地神克天将，灾祸必定很多（古书旧断）。“如期要视终传上，好恶从兹更审歌。初来克末凶还甚，始被终贼祸自磨。”：如果想知道最终结果，要看末传之上，事情的好坏从此进一步审视歌诀。初传克末传，有喜事也无法做成，有凶事则更加严重（古书旧断）。末传克初传，则是吉利的；如果再遇到吉神吉将，吉利更加显著，即使有凶险也会自行消散了。“假使金神临火上，末传遇水必无他。纵有灾殃自消散，须知福禄重嵬峩”：假使属金的神加临在属火的神之上，末传如果遇到属水的神就必定没有其他灾祸了。纵然有灾殃也会自然消散，要知道福禄会显得厚重高耸。倘若得到属土的神，也会促成吉庆，其他情况都仿照这个道理来推断。“已前秘诀虽陈露，犹恐三传吉凶误。假使土上用水神，末传木救无忧惧。忽然无救将复凶，未便极凶仍更虑。如还年上吉神临，遥克凶神何必怖”：前面的秘诀虽然已经陈列揭示，但还恐怕对三传吉凶的判断有失误。假使地神属土，其上发用的是水神，末传如果是木神来克制土神进行救助，就没有忧虑恐惧了。如果忽然没有救助，将再次变得凶险，未便说是极凶但仍然需要多加忧虑（古书旧断）。如果求测人的行年上有吉神加临，能够遥克三传的凶神，又何必害怕呢。假令正月癸未日寅时占卜，以月将登明加在时辰寅上，河魁戌土临癸，上克下而发用，天将得到白虎凶将；中传小吉，天将得到太阴；末传天罡，天将得到螣蛇；这三传都克癸日干，而且首尾都是凶将，三传里都没有救神。如果求测人行年二十八岁，行年在癸巳，其上遇到功曹，天将为六合，这属木的功曹能够遥克三传的属土的神，这就是救神，必定能转祸为福。如果行年建立在寅上，寅木也能遥克三传作为救助。如果人行年建立在申上，其上遇到天乙作为贵神，也是救助；因为天乙贵人是至尊的象征。“用生终死忧最深，用死终生吉相聚”：生是指五行所长生的神，死是指五行所埋葬入墓的地方。假令甲乙日，初传登明（木长生），末传小吉（木墓）；丙丁日发用功曹（火长生），末传河魁（火墓）；这就是发用于长生而终于死墓。庚辛日初传大吉（金墓），末传太乙（金长生）；壬癸日初传天罡（水墓），末传传送（水长生）；这就是发用于死墓而终于长生。“顺道用传母见儿，失礼还因子传母。顺则为和失则旋，此是三传真秘语”：初传是母亲，末传是儿子，这是顺道。初传见到儿子，末传见到母亲，这是失礼。顺道就是和谐美好，失礼就会悖逆盘旋不进，所做的事情迟滞稽留并产生疑惑，这是三传真实的秘语。初传发用功曹木，末传见到胜光火，这是初传见母亲，末传见儿子，意思是木生火。假令初传发用神后水，末传传送金，这是初传用儿子而末传见母亲，因为水本来是由金所生的。“喜不喜兮亲与疏，日辰之下辨相遇。母临于子为和喜，交克魁罡事必疏。”：欢喜还是不欢喜取决于关系亲近还是疏远，要在日辰的地盘之下辨别相遇的情况。母亲加临在儿子之上是和谐欢喜，若见交克，尤其魁罡相克，古书断事疏离（古书旧断）。假令甲日，神后水加临在甲木上，这是母亲加临儿子，主有喜事。如果天罡或河魁土加临在甲上，这是下克上导致疏远，不美好了。“初凶后吉终须吉，初吉后凶渐多凶。若遇徳生名有救，如逢刑杀恶神穷”：初传凶末传吉，最终必然是吉利的；初传吉末传凶，渐渐会遇到许多凶险（古书旧断）。德是指德神。如果三传中遇到德神、生神，课象虽然凶险但这也是救神，其凶灾可以化解。如果三传课象凶险，更犯了三刑、凶将，其凶险就更加深重了（古书旧断）。假令三月癸巳日午时占卜，月将从魁加在时辰午上，传送金加临巳火上，下克上发用，这是犯了三刑。因为巳刑申，又因为下克上属于逆用。假令五月己亥日申时，以月将小吉加在时辰申上，河魁加临在亥上发用，五月死气在河魁，劫煞在亥，这是下克上（原文称“下克上”，但按戌土临亥水的通常五行生克应属上克下，疑版本讹误或另有取法，暂两存），且都有凶神。“日辰救之其事缓，三传用救急能和”：如果三传全都是凶，却由日辰上面的神来救助，其事情解决得缓慢。如果三传之中有救神，就能变凶为吉。假令正月丙辰日辰时占卜，以月将登明加在时辰辰上，胜光火加临亥水发用，初传胜光，天将得到白虎；中传大吉，天将得到朱雀；末传传送，天将得到玄武；三传全都侵犯日辰，地神天将全都凶险，日辰上的神分别是神后、登明，登明作为贵神遥克白虎凶神，这就叫日辰上的神救助三传。假令正月甲子日卯时占卜，以月将登明加在时辰卯上，河魁加临寅作为初传，中传胜光，末传功曹，河魁加临寅，是下克上，虽然是凶神却被末传功曹克制，而且功曹是日干的德神，更是末传克初传，更是发用于死墓而终于长生，初传母亲见末传儿子，这些全都是三传相互救助的情况（此例与前文“用死终生、传母见子”定义表面不合，疑有传文、神名或句读问题，不宜强行圆释）。“日徳支徳并生气，奇神天德解仪科。此上七神冲作救，日年传末记伊何。”：日德、支德、生气、奇神、天德、解神、仪神，以上七神遇于相应冲救之处可作救神（“冲作救”具体句法待考），日上、行年、三传末尾的情况要怎么记住呢。凶险的课象遇到它们凶险就会渐渐停止，吉利的课象遇到它们吉庆就会增多。“日上阴阳非属己，辰上阴阳匪为他”：日干上的阴阳发用，事情不只停留在自己身上；日支上的阴阳发用，事情不只停留在他人身上。“阴内阳外各有理，阴往阳来可知委。阴主伏兮阳主行，阴暗损财阳损明”：日辰的阴神发用主内部事务；日辰的阳神发用主外部事务。日辰的阴神主对方的事；日辰的阳神主自己要办的事。日辰的阴神发用主暗中损耗财物；日辰的阳神发用主明面上损耗财物。“阴阳配在刚柔位，内外男女此中情。刚日下克内忧女，若有上克外男惊。”：阴阳相配在刚柔的位置上，内外、男女的隐情都在其中。阳日下克上主内部有女子忧愁，如果遇到上克下则主外部有男子惊恐（古书旧断）。

注释

本段前部论述天罗地网、天狱地狱等凶煞的占断，以及死神、生气对修坟、建宅的特殊应验；后部收录《轩辕肘后经》，系统总结了六壬判断吉凶的总体原则。第一，看神将生克，天将克地神灾祸易解，地神克天将则灾祸较多。第二，重首尾，初传克末传多主凶，末传克初传多主吉；如果初传有凶煞被末传、日辰或行年上的吉神克制，称为“有救”，事情往往能逢凶化吉。第三，看长生与死墓，初传长生末传死墓，意味着事情多半先好后坏；初传死墓末传长生，则先阻后顺。第四，看顺逆，初传生末传为顺，主事顺利；末传生初传为逆，主事容易迟滞。第五，看日干与发用的阴阳关系，阳神主动、主外、主明，阴神主静、主内、主暗。原书所举个别实例（如五月己亥日、正月甲子日）与前述生克、母子规则存在表面矛盾，版本需另校。现代常见解读：本篇强调初末传、日辰、行年之间的制救关系，体现了综合判断神煞吉凶的原则。