占财

原文

占财

占财紧要视三财，日辰命上细推排。三传生日如王相，定知凡事有和谐。

如春占，庚子日返吟课，亥生人是也。何为三财？

三传俱作日之财，得此须知长上灾。金日曲直必见乖，木来克土不和谐。

日财临命是来情，必得财帛喜事成。假令巳午克申酉，日上逢金命酉寅。

若日上神克命上神，为财喜之兆。

克应

百事皆详克应时，五行墓绝俱预知。假令用神见从魁，便于寅丑日为期。

用神绝处、见墓，人来，信至也。

行人

若问来人在与亡，行人年上在何方。不系三传日辰藏，魁罡临处可消详。

年临年处为所在之方。若不知生死，以行年临孟为在，仲病，季死。不知行年，以天罡加阳孟不安，加阴孟小病，加阳仲不死，加阴仲死，加阳季不死，加阴季死。

病符常来岁后居，支上逢之宅不虞。若临年上咎难除，蛇虎尤凶法不虚。

若克日辰凶转乖，吉来旧岁事和谐。若逢丧吊两凶神，日辰年上用为迍。

白虎更兼死气病，岁内频频见哭声。

岁前二神为丧门，岁后二辰为吊客。临日辰、年上主灾，更与死气、死神、白虎并者，主死亡。

吊客初传白虎乡，日辰逢之骨肉伤。若在外传主外丧，复寻年命细推详。

丧、吊乘白虎为用，或在日辰上，主有骨肉死亡兆。若在中末传见之，主外丧之兆。年命逢之亦然。

病符临命为用初，玄胎并处亦同途。事之未定病未除，重叠阻难后方苏。

病符与玄胎病，主先难后苏也。巳加申，亥加寅。

白话

占财：占问求财最紧要的是看三种财，要在日辰、本命之上仔细推排。三传生助日干如原文所谓「王相」（疑为「旺相」之讹；若三传生干且旺相），必定可知凡事都能和谐顺遂（古书旧断）。比如春季占卜，庚子日的返吟课，对于亥年出生的人就是这种情况。什么是三财呢？即三传全都作为日之财，得到这种课象必须知道长辈会遇到灾祸（古书旧断）。金日遇到曲直课必定会看到乖张悖逆之事（古书旧断），木来克土则诸事不和谐（古书旧断）。日干之财加临在本命上就是求测的来情，必定能得到财帛且喜事做成（古书旧断）。假令巳午火克申酉金，日干上遇到金命酉寅（此处“命酉寅”疑有脱讹或断句问题，暂不能确定为本命酉、寅二支，暂按字面）。如果日上神克制命上神，这就是财喜之兆（古书旧断）。克应：所有的事情都要详细考察克应的时日，五行的墓绝状态全都可以预先知晓。假令用神遇到从魁（酉），便应当以寅日、丑日作为应期的期限。用神处于绝地，或者见到墓神，主行人归来，音信送达（古书旧断）。行人：如果问要来的人是存活还是死亡，要看行人的行年在哪个方位。若其所在不见于三传、日辰等处（此处句读与文意待校），则再察天罡、天魁加临的地方可以用来详细审察。「年临年处」（原文疑有脱讹，未校定前不宜径释为太岁加行年）为所在之方。如果不知道行人生死，以行年加临孟位代表存活（古书旧断），加临仲位代表染病（古书旧断），加临季位代表死亡（古书旧断）。如果不知道行年，以天罡加临阳孟代表不安稳（古书旧断），加临阴孟代表有小病（古书旧断），加临阳仲代表不死（古书旧断），加临阴仲代表必死（古书旧断），加临阳季代表不死（古书旧断），加临阴季代表必死（古书旧断）。病符神通常居于太岁之后一位，如果在日支上遇到它，家宅必定不得安宁（古书旧断）。如果加临在年命之上，灾咎很难消除（古书旧断），如果再并乘螣蛇、白虎就更加凶险，这个法则毫不虚假。若病符等克日辰则转凶（古书旧断）；下半句“吉来旧岁事和谐”待校，暂按字面（古书旧断）。如果遇到丧门、吊客两个凶神，在日辰、年命上发用就会遭遇困厄迟滞（古书旧断）。白虎更兼死气病（原文“死气病”句读疑有问题；注文明确列死气、死神、白虎），一年之内频频听见哭丧之声（古书旧断）。太岁之前两位之神是丧门，太岁之后两位之辰是吊客。它们加临在日辰、年命上主灾祸（古书旧断），更与死气、死神、白虎相并的，主有人死亡（古书旧断）。吊客在初传发用并乘白虎，日辰遇到这种情况，必定主骨肉损伤（古书旧断）。如果在中传、末传的外传遇到，主发生外丧之事（古书旧断），还要复求年命来仔细推详。丧门、吊客乘着白虎发用，或者落在日辰之上，主有骨肉死亡的征兆（古书旧断）。如果在中末传见到，主有外丧的征兆（古书旧断）。年命逢遇也是同样断法。病符加临本命成为初传发用，或与原文所谓「玄胎」之象相并的地方也是同理。代表事情还没有定论、疾病也没有根除，经历重叠阻碍困难之后才能苏醒恢复（古书旧断）。病符与玄胎课都主患病，主先艰难而后恢复（古书旧断）。如巳加申，亥加寅。

注释

本段讲解了求财、克应、占行人及病灾丧事的判断方法。占财尤重察三财，即三传皆为日干之财，并参日辰、本命推断；若三传全作日干之财，原书直接附会为长上不利（古书旧断），不另冒充原文说明。占行人安危时，若三传日辰不见信息，可通过天罡（辰）或行年所在的“孟仲季”（四生、四败、四墓）方位推断。占灾病丧事，病符（岁后一辰）临支主宅不安，丧门（岁前二辰）、吊客（岁后二辰）若与白虎并临日辰年命，古书多断为骨肉损伤或丧服之灾。病符临命发用，或与玄胎相并，多表示事情拖延，先难后易。现代应用不宜据此直接断死亡；此处仅保留为古代术数文献中的高风险象义，不作现实医学或生死结论。