括囊赋（二）

原文

况夫课例极繁，究推奚尽？茍贵杀而可慿，乃神将之在神。时逢土旺，乘天后而失衣；气涉水休，带土神而伤肾。玄武乘午兮职转，白虎申酉兮讼争。罡作太阴，奴婢乃非淳朴；申为朱雀，阴书必起途程。螣蛇巳午而怪梦，六合寅卯而亲情。水遇雀蛇，多横死于非命；木逢勾虎，必栋折于三刑。阴作大吉兮僧愿，戍为白虎兮犬惊。勾陈卯寅兮论讼，寡宿子午兮孤惸。龙带胜光，壬癸日妻怀姙孕；常携小吉，申酉辰首饰簮缨。丑到戌兮足疾，寅加巳兮灶更。土克水兮潺潺，金伐木兮丁丁。相生相克之元，视于衰旺；有吉有凶之本，分尔轻重。善恶有期，进退相庆。占宅兮忌克人，问疾兮怕入墓。论公讼兮恶狱留，迁官爵兮湏印绶。闗遐门远，占行客而未来；阳少阴多，产男儿应不悞。夺标望荐，卷策须合乎主文；越省登科，传末须逢于帝坐。

噫！术之至幽也，莫深乎课；道之至远也，只在乎心。心既逹于玄妙，课亦通乎古今。无常德兮不为卜，有正已者乃可为。占欲求夫感应，志其在乎精严。

白话

况且课例极其繁多，深究推断哪里能穷尽呢？若贵神、凶杀有所凭据，其关键在神与将的配置（原句疑有讹脱，此作保守译）。时节遇到土气旺盛，乘天后神必定遗失衣物（古书旧断）；气运涉入水气休弱之时，带土神必定损伤肾脏（古书旧断）。玄武乘午火，主官职发生调转（古书旧断）；白虎乘申、酉金，必主诉讼争竞（古书旧断）。天罡（辰）作为太阴，主奴婢心思非淳朴（古书旧断）；传送（申）作为朱雀，主暗中的书信必定已在路途起程（古书旧断）。螣蛇乘巳、午火，必有怪异的梦境（古书旧断）；六合乘寅、卯木，主有骨肉亲情（古书旧断）。水神遇到朱雀、螣蛇，多横死于非命（古书旧断）；木神逢遇勾陈、白虎，必定在三刑之中有栋梁折损（古书旧断）。太阴作大吉（丑），是有僧人发愿之象（古书旧断）；戌土作白虎，必是被犬只惊吓（古书旧断）。勾陈在卯、寅木地，主谈论诉讼之事（古书旧断）；寡宿在子、午之地，主孤单无靠（古书旧断）。青龙带胜光（午），壬癸日必定是妻子怀有身孕（古书旧断）；太常携小吉（未），申酉辰（这三字的句法与所指未明，不能确定是日辰、支位还是列举神位，待底本核定后再断）主首饰簪缨（古书旧断）。丑土加临到戌土，主足部疾病（古书旧断）；寅木加临巳火，主厨灶更换（古书旧断）。土克水发出潺潺之声，金伐木发出丁丁之声。相生相克的本元，看五行的衰旺；有吉有凶的根本，分辨轻重。善恶之事有应期，进退之间相庆（此处「相庆」疑有讹字或异文，句义待校）。占宅忌讳克人（「人」具体所指须结合本篇课式或注文核定，不宜擅定为日干），问疾最怕所占关键之神入墓（古书旧断）。论公讼恶天狱拘留，迁官爵须印绶。关遐、门远（原文「关遐门远」术语或句法待校，不先造出「关隔」等确定术语），占行客而未来（古书旧断）；阳少阴多，产男儿应不误（古书旧断）。夺标望荐，卷策须合乎主文之官的取士标准（「主文」为古代主考相关称谓，具体制度义可再核）；越省登科，传末须逢于帝坐（原文作「帝坐」，疑「帝座」之讹）。噫！方术之至幽微，没有比六壬课更深的了；大道之至远，只在于人的内心。内心既达于玄妙，课象亦通乎古今。无常德者，不为占卜；能端正自己者（原文「已」疑「己」），才可以从事占卜。占卜欲求感应，志在于精诚严谨。

注释

本段为《括囊赋》的下半部分，通过大量具体神将与地支的组合，演示了如何通过意象判断人事。文中指出，神将的吉凶必须结合五行的旺衰来断，例如水气休弱而带土神容易致伤肾之患；原书甚至以水神遇朱雀、螣蛇断为「横死于非命」的极端死亡旧断，这类断语只作古法文献记录，不作现实死亡判断。赋文列举了极其细致的物象：玄武临午火暗示职位变动，白虎临申酉暗示诉讼。原书以太阴乘天罡附会仆役心思不纯，这是旧时代身份断语，不宜据此评价现实个人品行。原文有伤肾、足疾等古代疾病断语，以及水土相克、金木相战的取象。最后总结了具体问事的法则，如占宅原文忌「克人」，其「人」具体所指须结合本篇课式或注文核定；占病最怕所占关键之神入墓，占升官须有印绶相生。原书还有「阳少阴多，产男儿」的旧断，属古代生育占断，不具现代医学意义。结语强调，术数的根本在于占卜者的心诚与德行，无德者不宜从事占卜。现代常见解读：这里列举的病死、诉讼、伤残等断语，是古代五行生克失衡时的极端推演，现代仅作古代象数文献理解，不宜把这些死亡、疾病断语转换成现实预测。