占定胜否

原文

占定胜否

两军交战谁当胜，主客后先看日辰。先起为客后为主其法，以日辰分主客，以先起兵为客，后起兵为主，上将明之不陷军为将者先明主客，方知胜负。干害支兼上克下干克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然，利客反宜做主人干克支上，上克下，利客。支克干，下贼上，是反宜做主人，宜后起兵胜。本将行年宜制虎主将本命行年克白虎吉，若白虎克主将年命者凶，不然须见克勾陈如白虎不相克制，却宜主将年命克勾陈。如本将年命辰木，勾陈乘土，是克勾陈，余仿此。勾陈利克贼方神勾陈克贼方上神，却能取胜也，贼方之上勾陈立假若贼在午地而上加勾陈是也。天乙遥能制下神若天乙贵神属水，为遥克贼方之午地，而上加勾陈也。遇此名为天灭寇，佑我行师得大名遇此课是上天欲我威贼，佑助我用兵，发大功，显著于当时，扬于后世也。

白话

占测一定能取胜否。两军交战谁应当取胜，分主客的先后要看日辰。先起兵的为客，后起兵的为主。其法则，是用日和辰来分主客，以先起兵的一方为客，后起兵的一方为主，上将要明白这一点才不至于陷军覆没。作为将领的人要先明白主客之分，方能知道胜负。干伤害支或者上克下。如果是干克制支，则有利于客方（古书旧断），适宜先起兵；如果发用得到上克下也是这样，有利于客方（古书旧断）。反而适宜做主人的情况，是支克干或下贼上。如果是支克干，或者下贼上，这就是反而适宜做主人，适宜后起兵才能取胜（古书旧断）。本将的行年适宜克制白虎。主将的本命行年克制白虎则吉（古书旧断），如果白虎克制主将的年命则主凶（古书旧断），不然的话就必须见到克制勾陈。如果和白虎不能相克制，却适宜主将的年命克制勾陈。原文作「年命辰木」（此处疑有讹字，暂按字面；辰通常属土，故此处疑有脱讹，可能是「辰上木」等结构，但无版本依据不得擅改），勾陈乘土神，这就是克勾陈，其余以此类推。勾陈有利于克制贼方的神。如果勾陈克制贼方上面的神，却能借此取胜（古书旧断）。贼方之上站立着勾陈。假若贼兵在午地，而在午地之上加临了勾陈就是这种情况。天乙遥相能够制服下神。若天乙所乘神属水，而敌在午火之方，构成遥克，而且午上又加临勾陈。遇到这种情况名叫“天灭寇”，原书据此称为天助我军、可建功扬名（古书旧断／古代天命观）。遇到这种课象，是上天想要我方威镇贼人，佑助我方用兵，建立大功，功绩显著于当时，名声远扬于后世（古书旧断）。

注释

本段原文重点论述了交战中如何分清主客以及推断谁能取胜。古人断兵机的基础在于“日主客方（先发制人），辰主主方（后发制人）”。若课象中日干克日支，或者四课发用是上克下，说明局势有利于先发制人的客方；反之若是支克干或下贼上发用，则利于后发制人的主方。除此之外，将帅本人的生辰行年也非常关键，行年五行应当克制白虎（代表杀伐）或勾陈（代表战斗），这样才能掌控战局；如果反被白虎克制，则处境危险。同时，如果天乙贵神能在五行上遥克敌方所在方位的神煞，这种格局被称为“天灭寇”。此为古书兵占术语及其价值解释，不是史实或军事规律。现代常见解读：在现代商业博弈或竞技比拼中，“主客之分”可用于理解古人的进退策略博弈。