占今日战否

原文

占今日战否

两军相守已经时谓两军相持，安营极久，今朝忧战始占之以月将加时，战不战占之，则吉凶可知矣。勾陈克日刑冲斗如勾陈乘神克日辰，又逢刑冲日辰，主战。刑者，如甲子日勾陈乘卯是也，不克无刑各护持《经》曰：“斗不斗，勾陈辏；杀不杀，相刑压。”勾陈有刑则战，否则不战。大吉小吉支干上丑为大吉，未为小吉，二神有一神临支干，两军俱解固疆围主两军俱解不战也。斗罡加孟须坚守天罡加孟，宜坚守营垒，加仲相伤彼此疲天罡加仲不利出军，急宜谨备。临季出军攻击好若天罡加季，宜出兵急攻，主大得胜回，得胜名之是顺机是用兵取胜之顺机也。六害来加年命上六害者，寅巳、卯辰、丑午、子未、酉戌、申亥是也。若主将行年本命上见六害，再与凶神并者，当日时必败，此时攻战自遭刑遇此刑害，必遭刑伤，为将者不可不审也。白虎若并凶更甚，日辰还忌切须明日辰上亦不可逢六害白虎也，慎之慎之！《经》曰：“败不败，视六害”。战雄用起春寅胜，夏巳秋申冬亥升注曰：雄者，乃春寅、夏巳、秋申、冬亥是也。其法专主分主客，雄临日干客胜，雄临支辰主胜。对冲为雌值凶恶注曰：雌者，春申、夏亥，秋寅，冬巳是也。雌临干客败，雌临支主败，此术标题《龙首》经昔黄帝得此，乘龙升天之日，传于三子，明授龙前，故名曰《龙首经》。

白话

占测今日是否会发生战斗。两军相守已经经历了一定时间，这就叫作两军相持，安营扎寨极其长久，今日早晨担忧有战事而开始占测，用月将加时起课，占测战或不战，那么吉凶就可以知道了。勾陈乘神克日辰，又逢刑冲日辰，主将会发生战斗（古书旧断）。所谓刑，比如甲子日勾陈乘卯木就是这种情况（原注举甲子日勾陈乘卯为例，仅见刑而未见克，故「克日辰又逢刑冲」是须并见还是任一见即可触发，存疑待异本核定）。如果不相克也没有相刑则各自护持。《经》中说：“斗不斗，看勾陈相凑；杀不杀，看相刑压制。”勾陈逢刑就会战（古书旧断），否则就不会战（古书旧断）。大吉丑与小吉未在支干之上，丑为大吉，未为小吉，这两神如果有一神临于日干支上，两军都会解散，巩固疆界防围，主两军都会撤解而不会交战（古书旧断）。天罡加临四孟，必须坚守（古书旧断）。如果天罡加四孟，适宜坚守营垒。加临四仲则互相杀伤，彼此疲惫（古书旧断），天罡加四仲不利于出军（古书旧断），急须谨慎防备。加临四季出军攻击为好，如果天罡加四季，适宜出兵急攻，主大得胜而回（古书旧断），得胜的名义这是顺应了时机，是用兵取胜的顺境之机。六害来加临在行年本命之上，所谓六害，寅巳、卯辰、丑午、子未、酉戌、申亥就是。如果主将的行年本命上见到六害，再与凶神并临的，在当天的时辰必败（古书旧断），此时去攻战自己就会遭受刑伤（古书旧断）。遇到这种相刑相害，必遭刑伤（古书旧断），作为将领的人不可不仔细审视。白虎如果并临凶神就更加严重，日辰上也还忌讳遇到，切须明白日辰之上也绝对不可逢见六害与白虎，一定要慎之又慎！《经》中说：“败不败，看视六害。”战雄用起之时，所谓战雄，春取寅，夏取巳，秋取申，冬取亥。注中说：所谓雄，就是春天寅、夏天巳、秋天申、冬天亥。这个法则专门主要用来分主客，战雄加临日干则客方胜（古书旧断），战雄加临支辰则主方胜（古书旧断）。相冲的对冲为雌，值此则凶恶。注中说：所谓雌，就是春天申、夏天亥、秋天寅、冬天巳。战雌加临日干则客方败（古书旧断），战雌加临支辰则主方败（古书旧断）。这个法术标题叫《龙首经》，原书称黄帝得此术，于乘龙升天之日传于三子，明授龙前（此四字句义不明，疑有讹脱，暂按字面保留），因此称《龙首经》。

注释

本段原文专门论述两军对峙相持时，占测当日是否会交战以及胜负的情况。古书据勾陈与日辰的克刑冲关系断是否主战，但原注举甲子日勾陈乘卯为例仅见刑而不见克，故正文所说的并见条件与注例之间存在矛盾，使用时需留意。若丑未（大小吉）临于日干支，则意味着双方容易退兵休战。天罡的指向也代表了出兵的时机：古书旧断天罡加四季宜出兵急攻，断主大得胜；加孟则宜守，加仲则易两败俱伤。此外，古书旧断认为主将的行年本命若逢六害且伴随白虎等凶神，则是用兵的大忌，容易兵败受创，但现代不应据此预测真实伤亡。原文还引入了季节与地支对应的「战雄」与「战雌」的概念，以此分主客胜负：雄临干则古断客胜，雄临支则古断主胜，主客须依占题确定，不宜固定等同先发或后发。现代常见解读：可用于理解古人如何用主客、先后观念组织策略思考，但不宜据此判断现实竞争胜负。