金凤战干歌

原文

金凤战干歌

占贼之法妙难穷，起成课法自灵通。要知贼寇藏人马，游都鲁都两干称。方为贼居将为寇，贵神为我主人兵。干是我军为里数。更知贼数百和零。休又言我财为我利，干若受克利须倾。四课之中将克将。不须劳力用辛勤。若更行兵能用计，寇兵一扫荡胡尘。应课还将若来克贵，我当谨卫莫强征。方来克贵主细作，必有奸谋诱我军。贵神下克地方位，将军攻战莫消停。将若刑方贼移动，晚间逃走似飞星。方若克将败守寨，故然不动亦难通。干克将兮兴人马，速速前行贼可平。将若刑干贼必胜，我当防卫不宜兴。方来克干贼坚固，干若刑方我得赢。神若克干军易使，干反克贵下不听。贵神为我干为使，将位二神为贼兵。我克他时宜战斗．他来克我不须行。地方名属游都将，鲁都对位贼游兵。有人精学游都法， 何用六韬三略文?

白话

金凤战干歌。占问贼兵的方法奇妙难以穷尽，起出课体之后自然就灵验变通。想要知道贼寇隐藏人马的地方，就在游都、鲁都两个方位上称量寻找。方代表贼兵居住之地而将代表贼寇，贵神代表我方主人兵。干是我方军队，又用以推我军里数。更能据此推知贼兵数目的整零（原句「百和零」疑有断句或传抄问题，暂按字面）。休要再说见财就是对我方有利，干如果受到克制那么利益必定倾覆（古书旧断）。四课之中将克将（此句两个「将」字角色不明，据后文「贵神为我」「将位二神为贼兵」，前一「将」所指仍未确定，疑有讹脱，未得异本前不宜指定，暂按字面）。就不需要劳损兵力过度辛勤。如果再行军打仗能够运用计谋，贼寇兵马就能被一扫而光扫荡胡尘。如果相应课体中敌将反来克我方贵神，我军就应当谨慎防卫不要强行出征。贼方来克我方贵神主有细作间谍，必定有奸诈谋略来引诱我军（古书旧断）。我方贵神向下克制贼方的方位，将军攻打交战就不要消极停歇。贼将如果刑贼方方位说明贼兵将要移动，会在晚间像飞星一样逃走。贼方如果克贼将说明敌军败退防守营寨，虽然坚守不动但也难以通达。干克制贼将啊说明可以兴动人马，迅速向前进军就可以平定贼兵。贼将如果刑干说明贼兵必定取胜（古书旧断），我军应当防卫不适宜兴兵出击。贼方来克干说明贼军防守坚固，干如果刑贼方说明我军能够赢。贵神如果克干说明军队容易指挥使唤，干反过来克贵神则主下属不听从命令。贵神作为我方主将而干作为士兵差使，将神与方位的两个神作为贼兵。我方克制敌方时适宜去战斗，敌方来克制我方时就不须前行。地分以游都所在为贼方，鲁都在其对冲之位，用以察贼之游兵（此句断读存疑，据上下文释）。如果有人精通学会了游都的占卜方法，哪里还需要使用六韬三略等兵法文章呢?

注释

这是《金凤战干歌》的完整歌诀，是古代兵占中极具代表性的一套算法。它的核心思路是角色代入法：把一场对抗分解为四个核心元素。我方的主将看「贵神」，我方的兵力看「干」（具体指法须结合本法前文定义，不宜径同一般日干或其它体系中的干神）；敌方的所在位置看「方」（地分），敌方的将领看「将」（游都神将）。通过这四个元素之间的五行生克和刑冲，来模拟双方的力量对比。比如干受克，哪怕看起来有利可图也不能轻举妄动；贼方克贵神，说明敌人暗中安插了内鬼或有诱敌之计；干反过来克贵神，说明下属会违抗上级命令。现代常见解读：本歌角色体系可作多方对抗关系的结构类比，但仅可作参考框架，不属于原书本义，也不能据此判断现实人员忠奸或行为事实。