水陆吉凶第八

原文

水陆吉凶第八

出行日吉陆宜之，支吉宜舟水路施。干忌卯辰卯忌子，尤防支上克干时。

日，日干也。支，支辰也。日吉，日上见吉神吉将也。支吉，是辰上见吉神吉将也。日为陆路。辰为水路。日吉宜陆。辰吉宜水。若支吉干有伤，只宜水，不宜陆。《兵将赋》云：“支吉干伤，水面通船而地阴是也。”卯太冲，辰天罡，干忌卯辰，谓干上忌见太冲、天罡也。子神后也，卯忌子，谓地盘卯上忌见神后；盖有舟揖，故忌水神在上覆之。《兵帐赋》云：“日忌罡冲”是也。又云“欲渡江河，支伤莫入。”故支上莫克支。

畏河临井子加岁，亥季宜舟孟神稽。己卯戊寅二日恶，水龙三日避休趋。

壬癸子为三河，卯酉辰为三井，三河有一河加井，不可渡。岁，太岁也。神后忌加太岁之上。《兵帐赋》曰：“天河加井以沉波，太岁遭虚而祸起。”假令亥临酉，为河覆井，防有沉溺之灾。亥即壬也，不看课传。四季，辰戌丑未，亥加四季，被土制之，则水路吉，故宜舟。若途闻有以羊酒犒军者，若白虎乘魁罡加日，主有强人当路。

白话

水陆吉凶第八。出行时遇到日干吉利则适宜行陆路，遇到支辰吉利则适宜乘船走水路。日干忌讳遇到卯、辰，地盘卯上忌讳遇到子，尤其要防备支上神克日干的时候（原赋作支上克干，注文转释为支上克支，两说不一致，均保留，不强行合并）。日，就是日干。支，就是支辰。日吉，是指日干上见到吉神吉将。支吉，是指支辰上见到吉神吉将。日干代表陆路。支辰代表水路。日干吉利适宜行陆路。支辰吉利适宜行水路。如果支辰吉利而日干受了损伤，那么只适宜走水路，不适宜走陆路。《兵将赋》说：「支辰吉利而日干受损，水面可以通航而地阴就是这种情况（语义疑有讹脱，暂不强释）。」卯是太冲，辰是天罡，日干忌讳卯、辰，是说日干上忌讳见到太冲、天罡。子是神后，卯忌子，是说地盘卯上忌讳见到神后；因为有舟楫之象（原文作「舟揖」，疑「舟楫」之讹，译义按舟楫理解），所以忌讳水神在上面覆盖它。《兵帐赋》说：「日干忌讳天罡、太冲」就是这个意思。又说「想要渡过江河，支辰受伤就不要进入。」所以支辰上的神不要克支辰。害怕天河临于地井，也怕子加临于太岁之上，亥加临于四季神则适宜乘船，原文作「孟神稽」，疑指亥临孟神则有稽滞之象，须据异本核定。己卯、戊寅这两日古书谓恶；所谓「水龙三日」则宜避、不宜趋行（古书旧断），具体三日名单待异本核定。壬、癸、子被称为三河，卯、酉、辰被称为三井，三河中有一河加临于三井之上，就不可渡河。岁，指的是太岁。神后忌讳加临在太岁之上。《兵帐赋》说：「天河加临水井会招致沉没波涛，太岁遭虚则祸起（古书旧断）」（「虚」所指待校，可能与空虚、空亡类义有关，不宜径释为二十八宿之虚宿）。假使亥加临在酉上，就是天河覆盖水井，要防备有沉溺的灾祸（古书旧断）。原文「亥即壬也」，指壬干寄宫于亥，故前述三河之壬可落实到亥宫观察，不需要看课传。四季神，就是辰、戌、丑、未，亥加临在四季神上，被土所克制，那么水路就吉利，所以适宜乘舟。如果途中听说有带着羊和酒来犒劳军队的人，或者白虎乘着魁罡加临在日干上，主有强盗歹人挡在路上（古书旧断）；此处「羊酒犒军」与「白虎乘魁罡加日」两条件之间原文疑脱断语或句读有误，暂分列，不强行合并成一个完整判断。

注释

这段主要讲解行军或出行时选择水路与陆路的吉凶判断法。在六壬中，日干代表陆路，支辰代表水路。测出行选哪条路，就要看日干和支辰上加临的是吉神还是凶神。日上见吉则利于走陆路，支上见吉则利于走水路；如果支上吉利但日干受克受损，就只能走水路。此外还提出了许多水路的具体忌讳，比如日干最忌遇到太冲卯和天罡辰，带有冲撞动荡之象；又有所谓天河临井的忌例，即三河壬、癸、子有一河加临三井卯、酉、辰之一，容易预示舟船遇险（其中壬寄亥，故以亥为三河之一落宫观察）。同时子水忌加太岁，支上神不能克支辰。如果亥水加在辰戌丑未四土神上，被土制伏不泛滥，反而是利于走水路的。赋中另列孟神、己卯戊寅及「水龙三日」等忌例，但因原注解释缺失或不明，使用时宜谨慎。古诀谓白虎乘河魁戌或天罡辰而加日，主强人当路（古书旧断），这属于古代行旅、兵占类象，不作现代实际预测。现代常见解读：可有人把水陆二象类比为不同方案，但这属于现代引申，不是原书原义。