野宿安营第九

原文

野宿安营第九

野宿行疲欲建营，干支怕墓及三刑卯辰巳兵家所忌。将逢龙虎多生恐，神遇魁罡定有惊。若还大吉临干上。急往他图莫遽停。

安营之际，干支乘墓，主士卒不宁。墓神，春未、夏戌、秋丑、冬辰。

兵家以卯辰巳为三刑，若临日辰上，主本夜有贼兵至劫营，宜防之。

外又有五行三刑。如子日忌卯，卯日忌子；丑日戌，戌日未，未日丑；寅日巳，巳日申，申日寅；辰午酉亥自见。此等亦并忌之。兵书云：“五刑五墓，日辰逢而夜防贼至。“

戌为魁，辰为罡，二辰名为天罗地网，支干逢主士卒恐怖。更天将得蛇虎，重遽惊惶，本夜必有军至，逢劫煞其害尤甚。故兵书云：“若但魁罡为恐怖，将兼蛇虎祸尤深。“此之谓也。

大吉丑也。若支干上见丑字加临，最凶，安营必被贼劫，急往寻善地可也。若非丑字，无妨。故《兵帐钩玄》云：不临斯将尽堪停。”斯，将指大吉也；初传亦忌之。

白话

野宿安营第九。野宿行军疲惫想要建立营寨，日干支辰最怕遇到墓神以及三刑，卯、辰、巳是兵家所忌讳的。天将如果逢龙虎多生恐（下文两处作「蛇虎」，疑赋文或注文有一处传抄异文，未校版本前不擅定），神盘遇到魁罡必定会有惊吓（古书旧断）。如果再有大吉临于日干之上。就要赶急前往其他地方图谋不要立刻停留。安营扎寨的时候，如果干支乘着墓神，必定主士卒不得安宁（古书旧断）。墓神，指的是春天的未、夏天的戌、秋天的丑、冬天的辰。兵家把卯、辰、巳作为三刑，如果它们加临在日干、支辰上，必定主当天夜里会有贼兵到来劫营，适宜防备他们（古书旧断）。此外还有五行三刑。比如子日忌讳卯，卯日忌讳子；丑日忌讳戌，戌日忌讳未，未日忌讳丑；寅日忌讳巳，巳日忌讳申，申日忌讳寅；辰、午、酉、亥是自我相刑。这些也一并忌讳。兵书上说：“遇到五刑五墓，日干和支辰碰上就在夜间防备贼人到来。”戌是天魁，辰是天罡，这两个地支被称为天罗地网，支辰和日干碰到必定主士卒感到恐怖（古书旧断）。如果天将再遇到螣蛇、白虎，更是极其惊惶，当天夜里必定会有敌军到来，如果再逢到劫煞那它的危害就更为严重（古书旧断）。所以兵书说：“如果仅仅是魁罡还只是恐怖，天将兼有螣蛇、白虎则灾祸更为深重。”说的就是这个。大吉就是丑。如果支辰日干上见到丑字加临，最为凶险，安营必定会被贼兵劫掠，应该急忙前往寻找好的地方就可以了（古书旧断）。如果不是丑字，就没有妨碍。所以《兵帐钩玄》说：“只要不加临这个神将就完全可以停留。”这个神将，指的是大吉；初传上也忌讳见到它。

注释

这段讲述行军途中安营扎寨、在外歇息的吉凶禁忌。观察日干和支辰上加临的神将，最怕遇到“墓神”和“三刑”。在四时中，春季木旺以未为墓，夏季火旺以戌为墓等，墓神临干支象征士卒疲惫不安、营地死气沉沉。三刑分为兵家三刑（卯辰巳）和五行三刑，遇之则容易遭到敌军夜袭劫营。此外，如果干支上遇到戌（天魁）、辰（天罡），这叫天罗地网，代表军心惊恐不安；古书旧断认为，若再乘螣蛇、白虎，夜间敌兵来扰之象更重。更严重的是大吉（丑土）加临日干或出现于初传，原书断为不宜停营，并主张另寻善地（古书旧断）。现代常见解读：古代的“野宿安营”占卜，在现代可以引申运用于出差、旅行住宿、或者是商业项目驻地、临时办公场所的选择。用以判断该地气场是否安宁，有无潜在的纠纷、意外或盗窃风险。