贮营粮草第十一、潜伏士卒第十二

原文

贮营粮草第十一

行兵粮草最居先，月将加时方上看。堆积秦吴为美地，天盘丑未细详端。

兵行而粮食随之，故大将居方既定，即料理粮草之处。法以天盘丑未下为吉，盖丑为斗，未为井，粮草居此，永无耗涣之患。秦即未，吴即丑。又必玄武贼盗不临之地为吉盗神，正月在卯顺行四仲。贼神，春卯、夏午、秋酉、冬子。劫杀，正月在亥，逆行四孟。天盗，春巳夏午秋酉冬子。

潜伏士卒第十二

设伏如逢子丑神，可藏万卒没人寻。卯千酉百宜先备，歇息潜形望丙壬。太岁太阴与月建，又宜潜向大将军。四神之下藏兵吉，主将亭亭候贼音。

粮草既定，又当安歇士卒。天上神后、大吉之下，可藏万人。太冲之下可藏千人。从魁之下可藏百人。

又法：凡欲伏兵及避害者，月将加时，可从天上大吉方出，至小吉方而止。转向传送上立定，又转向太冲上处潜伏，敌虽强，莫内我何。此亦踏罡步斗之意。

丙即天盘之巳，壬即天盘之亥，不用遁干。欲安歇潜形，可从天上巳亥下去。《兵帐赋》云：“丙壬憩卧。”是也。

又太岁、太阴、月建、大将军四神临方藏兵，大吉，主将则宜居亭亭之下者，神后落处是也。

白话

贮营粮草第十一：第十一篇 贮存营寨的粮草。行兵粮草最居先，月将加时方上看：行军打仗以粮草的补给最为优先，起课时要用月将加在占时上，在天地盘的方位上去观察。堆积秦吴为美地，天盘丑未细详端：将粮草堆积在代表“秦”和“吴”的方位是极佳的地点，需要仔细详察天盘上丑、未二神所落的方位。兵行而粮食随之，故大将居方既定，即料理粮草之处：军队行进时粮食物资必须要随之跟上，所以大将所驻扎的方位一旦确定，就要立刻料理存放粮草的地方。法以天盘丑未下为吉，盖丑为斗，未为井，粮草居此，永无耗涣之患：这个方法是以天盘的丑、未二神下方为吉利，因为丑取象为“斗”，未取象为“井”，粮草存放在这里，永远没有损耗溃散的祸患（古书旧断）。秦即未，吴即丑。又必玄武贼盗不临之地为吉盗神，正月在卯顺行四仲：歌诀中说的“秦”就是未将，“吴”就是丑将。同时又必须是玄武以及贼神、盗神等凶将没有降临的地方才算吉利。盗神，正月起卯，按四仲卯、午、酉、子顺行。贼神，春卯、夏午、秋酉、冬子。劫杀，正月在亥，逆行四孟。天盗，春巳夏午秋酉冬子：贼神，在春季位于卯位，夏季位于午位，秋季位于酉位，冬季位于子位。劫杀，正月起亥，按四孟逆行。天盗，春季在巳位，夏季在午位，秋季在酉位，冬季在子位。潜伏士卒第十二：第十二篇 潜伏安歇士卒。设伏如逢子丑神，可藏万卒没人寻：设置伏兵如果遇到天盘的子、丑二神（神后、大吉），可以隐藏上万名士兵而不被任何人发觉（古书旧断）。卯千酉百宜先备，歇息潜形望丙壬：如果在卯神（太冲）下可以埋伏千人，在酉神（从魁）下可以埋伏百人，这些适宜事先准备；若是为了歇息并隐藏形迹，则要向丙、壬的方位去看。太岁太阴与月建，又宜潜向大将军。四神之下藏兵吉，主将亭亭候贼音：太岁、太阴以及月建，又适宜将士卒潜伏于大将军所在的方位。在这四神降临的地方隐藏兵马属于吉利（古书旧断），而主将则适宜驻扎在“亭亭”神之下，以此等候敌方的动静音讯。粮草既定，又当安歇士卒。天上神后、大吉之下，可藏万人。太冲之下可藏千人。从魁之下可藏百人：粮草的位置既然已经确定，接下来就应当安排安歇士卒。在天盘的神后（子）、大吉（丑）之下，可以隐藏一万人（古书旧断）。在太冲（卯）之下可以隐藏一千人（古书旧断）。在从魁（酉）之下可以隐藏一百人（古书旧断）。又法：凡欲伏兵及避害者，月将加时，可从天上大吉方出，至小吉方而止。转向传送上立定，又转向太冲上处潜伏，敌虽强，莫内我何。此亦踏罡步斗之意：另一种方法是：凡是想要埋伏军队以及躲避兵害的人，用月将加时起课，可以从天盘大吉（丑）所在的方位出发，走到小吉（未）所在的方位停下。接着转向传送（申）所在的方位站定，再次转向太冲（卯）所在的方位潜伏隐藏，敌人虽然强大，也对我们无可奈何（此处原文“莫内我何”疑有讹字，暂按字面，实即“莫奈我何”，古书旧断）。这也是道教术法中踏罡步斗的寓意。丙即天盘之巳，壬即天盘之亥，不用遁干。欲安歇潜形，可从天上巳亥下去。《兵帐赋》云：“丙壬憩卧。”是也：前文说的丙就是天盘的巳，壬就是天盘的亥，这里不需要使用遁干的方法。如果想要安歇并隐藏形体，可以到天盘的巳、亥下方去。《兵帐赋》中说：“在丙、壬的方位休憩卧眠。”说的就是这个道理。又太岁、太阴、月建、大将军四神临方藏兵，大吉，主将则宜居亭亭之下者，神后落处是也：此外，在太岁、太阴、月建、大将军这四神降临的方位隐藏士兵，是大吉的（古书旧断），而主将则适宜居住在“亭亭”神的下方，也就是天盘神后（子将）降落的方位。

注释

《六壬大全》的这两篇主要讲述了古代兵占中如何通过大六壬来选择后勤粮草的囤积地，以及军队隐蔽埋伏的方位。首先，关于“贮营粮草”，古人认为粮草是行军的命脉，起课后，天盘的丑和未所落的方位是最适合存放粮草的。这是因为丑取象对应“斗”（量米之器），未取象对应“井”（水源），象征着物资与水源充盈。同时，选址还须避开玄武，以及盗神、贼神、劫杀、天盗等代表偷盗损耗的神煞方位，以防物资被劫。其次，在“潜伏士卒”方面，古人根据天盘地支神的不同属性来安排伏兵的规模：神后（子）和大吉（丑）方位号称可藏万人，太冲（卯）可藏千人，从魁（酉）可藏百人。此外，军队歇息宜选天盘巳、亥（即丙、壬）方位。书中还记载了一种类似道教“踏罡步斗”的遁行路线，用于避害伏击。主将的驻地则推荐在“亭亭”神（天盘子）的下方，以便隐蔽并听候敌情。这些规则本质上是古代将象数模型（如斗、井取象，四时神煞）应用于军事地理和战术安排的体现；现代可作为研究古代象数军事观念的材料。